o serem chamados para a nova estrada, aberta pelo Inspector do salitre, onde muitos dezertarão para as villas da Comarca de Porto Seguro e para outras partes: a plantação da mandioca quando baste para a sua sustentação fazem as mulheres, assim como de algumas frutas: a pesca os entretem, porém, nas occaziões de chuvas estão deitados na rede com fogo ao pé, e o pote de cauim, que he huma bebida feita da fermentação da mandioca, ou aypim pizado, levado a ferver ao fogo, e posto a fermentar; as mulheres são as que vão buscar a mandioca para relar, e fazer a farinha, e as que vão buscar o peixe, ou o marisco dos mangues, entretanto que os maridos se sevão na preguiça, indolencia e nos mais vicios dos sentidos. Os pays dormem juntamente com os filhos e filhas cazadas, solteiras e todos são testemunhos da sua corrompida brutalidade, e muitas vezes são os proprios Pays, e parentes que abrem as suas filhas o caminho da prostituição, o que he geral em todas as Povoações de Indios. § 108 Morão nas terras a elles doadas varios Portuguezes que fazem huma grande plantação de mandioca, e caffé, com o que adquirirão pelos avoltados preços daquelles generos, vantajozos meios a sua subzistencia, e continuão a promover aquelle genero de plantações, por lhes favorecer a bondade do terreno, proprio não só para taes culturas, como para todas as outras a que se aplicassem. Porem nem o exemplo dos foreiros, nem as repetidas recommendações que lhes fis tem sido bastantes para que se estemulem a aplicarem-se a lavoiras, em tanta fórma que depois de terem nos seos quintaes muitos pés de cacau a minhas instancias plantado, prometendo lhes dar por elles hum preço a que ninguem chegaria, meterão nelles o maxado, dizendo que para nada he servião aquellas plantas, nem he de esperar algum melhoramento de civilização, sem que se tomem as medidas já anteriormente lembradas. 109 Pella Barra dos Carvalhos nas occaziõens das brizas entrão as embarcações, pelo interior dos Rios para o Prezidio do Morro; encontrando-se em distancia de huma legoa as primeiras pedras a Noroeste quarta de Norte, e tomando o rio na volta das pedras a direção de Nordeste, volta a Noroeste por huma legoa, ao lugar que chamão os fugidosonde emtão a Nordeste caminha para Canavieiras, hum quarto de legoa, e torna em outro quarto de legoa para Nordeste; e seguindo depois meia legoa a Noroeste, chega com hum quarto de legoa a villa do Cairú em rumo de Oeste, donde prosegue ao lugar da Arueira tres quartos de legoa, ao rumo de Noroeste buscando a ponta chamada da Mucurandiba meia legoa, ao rumo de Nornoroeste, correndo para o Galeão, dois quartos e meio de legoa, ao rumo de Nornordeste, e Nordeste quarta de Norte, e logo segue a buscar a ponta do Curál em distancia de legoa e quarta pelos rumos de Nordeste, Lesnordeste, e lesueste, e finalmente daquella ponta ao Morro em distancia de legoa e quarta, no rumo de Nordeste. § 110- Com a passagem das embarcações pelo referido rio he abastecido Cairú das farinhas conduzidas nas embarcações do Sul, por não terem os seos lavradores sobėjos, que possão para ali remeter, sem embargo de muitas ordens estabelecidas nos capitulos de correição, porquanto as madeiras e plantação do arros foi e sempre será o principal objecto do trabalho daquelle povo, sendo necessario que os tempos bonançozos facilitem alguma exportação nas suas canoas, pois que a Ilha, em que a Villa está cituada, não admite em si algum genero de lavoira, pela qual se possão sustentar os seos habitantes. He situada a Villa de Nossa Senhora do Rozario do Cairú em huma Ilha baixa cercada de mar, em huma enceada, com a extenção todo o seu terreno de tres quartos de legoa e em partes apenas tem meia legoa, e em outras hum quarto de legoa, e ainda menos, e he huma das 5 villas antigas da comarca erigida no tempo do primeiro Donatario Jorge de Figueiredo; começa o termo do rio Patipé, que fica em huma enceada, que vem da Costeira da parte do Norte, com huma boca de 6 braças de largo, e com differentes voltas, encaminhando-se para os matos grossos, deixando pella mesma corda o Rio de Una, que significa na lingua geral Rio preto, o qual entra em caminho de Alueste com 200 braças de boca, e o de Mapendipe que nelle entra, a que os Indios chamarão Coroa em que se tirão ostras ou mariscos sururús, e pronuncião Mapendiuva, a Ilha de Mangue, a que chamão o Cabeço, que divide o mar com a Costeira do Galeão; os rios Tapecerica, a caminho de Oeste, o de Maricoabo ou Barriraquana lugar onde beberão agoardente; a Cajaiba ou Acajaiva, que quer dizer páo de Cajá; as Ilhas de Saúna, a do meio, e do Cascalho, o Sabacú, e o Canal que vai para Taperagua lugar pequeno no idioma indico; os Rios do Campo, Galé, Pitanga, Sarapuhy e Engenho, o Camorogy, a formoza povoação de Taperagua, a boca dos rios Jequié, onde á direita delle o Rio Jordão está, e termina o termo de Cairú; buscando para o Sul as differentes Ilhas e rios, até o Cabossú, a buscar pella costeira do Norte a ponta grossa com o rio Aritiba, que vai sahir á Sambaúma, que divide e forma a Ilha do Cairú, ou Caza do Sol na lingua geral dos naturaes, povoada a terra firme, e Ilhas com quaze 5.000 habitantes. 123 Não parece desacertado fazer-se alguma reflexão sobre essa geração, que á poucos annos sahio das matas examinando o seu estado, e carater nas situações variedades em que a Natureza os pôs, com os progressos do estado de sociabilidade em que passarão quaes os esforços da sua actividade, movimento das suas affeiçoens. Os antigos Filizofos Mestres neste genero de exames não podem servir de guia em materias estranhas do seo conhecimento, pois que os habitantes do Brazil, muito differentes da Europa e mais partes do antigo Mundo vivem sem industria, amor ao trabalho, ignorão as artes, não tem ideas perfeitas da propriedade pois que gozão em commum o que a fecundidade espontanea da Natureza produz, e todos com o mesmo carater que parecem até ser nascidos de hum mesmo commum Pay pella semelhança da sua forma e uniformidade dos seos sentimentos. He geralmente recebido serem os Indios creados para a escravidão, como huma raça estupida incapaz de adquerir ideas de Religião e de serem acomodados ás instituisoens da vida civil: ainda que alguns ardentemente disputavão serem doceis, capazes de instrucção e de serem bons christãons e cidadãos. Os Filosofos se dividirão pois em opinioens e alguns tocados da aparencia da degradação, que parece ter chegado aquella especie humana; espantados de verem hum tão vasto continente occupado de huma raça de gentes nús, timidos, e ignorantes sustentarão insensatamente que esta parte do globo tinha ficado mais longo tempo coberto das agoas do mar, que a antiga conhecida terra, e pouco propria de ser habitada pello homem, e em toda a parte lhes parccia encontrar vestigios de huma origem moderna, e que seos habitantes tinhão sido á pouco chamados a existencia e que estando no começo da sua carreira não podião ser comparados com os habitantes do antigo Mundo. M. de Buffon. Hist. nat. tom. 3o, pag. 494; tom. 9o, pag. 113, 114. Outros imaginarão que taes homens dominados pela influencia de hum clima pouco favoravel que enfraquece o principio da vida não podião chegar ao gráo de perfeição, de que era susceptivel pela sua natureza, ficando hum animal de huma classe inferior sem força na sua constituição phisica, sem sensibilidade e vigor nas suas faculdades moraes. (M. de Par. Recherches philos. sur des Americ.). Outros opostos aquelles pertenderão que o homen chegava ao mais alto gráo de dignidade e de excelencia possivel não tocando o estado de civilização, pois que na simplicidade da vida selvagem possuia huma elevação de alma e sentimento de independencia e valor de afectos que inutilmente se buscaria nos membros das sociedades polidas (Mr. Rousseau a cada passo) affirmavão que o estado do homem hera tanto mais perfeito, quanto elle era menos civilizado, descrevendo costumes dos mizeros selvagens, como se por modellos os devece receber a sociedade polida. § 125 - Hé sem duvida que assim estes Indios, de que falo com todos os outros do Brazil sem união civil entre sy vivião independentes, e não fazião membro dalguma sociedade regular. Elles tinhão as suas Aldêas nos certões que hião para a Capitania de Minas, onde hoje existem fazendas de gado; errantes de hum a outro lugar, debaixo do manto da noite se acoutavão, para dar de manha cedo nas povoações, mandando com as suas taquaras a morte a quantos encontravão, e feita aquella empreza se retiravão no mesmo dia, não devorando os cadaveres em satisfação da sua vingança, como outros povos praticavão. Estes selvagens depois de reconciliados com os mororadores, conservarão comtudo os seos naturaes sentimentos, que a autoridade da policia e da força publica pouco modificarão da sua ferocidade. Ainda que a côr universal de todos os Indios seja de hum vermelho escuro côr de cobre, cabelos negros e compridos, sem brba, cara redonda, testa pequena, a extremidade das orelhas longe da cara, beiços grossos, o nariz chato, olhos negros e pequenos, sem pello em todo o corpo, que na cabeça estes comtudo erão claros, como os Portuguezes, membrudos, sombrios, e desconfiados, ageis e dotados de força; porém indiferentes a todo o motivo de interece, de gloria, de honra, e de reconhecimento: envelhecião sem sahir da infancia, manifestavão sua alegria por saltos e rizos immoderados sem algum motivo. 126 Pertenderão alguns que a falta da barba e do pêlo no corpo, fosse hum genero de fraqueza, que provinha da sua organisação: esta particularidade que differe os habitantes do novo mundo, atribuirão alguns aos alimentos insipidos de que uzavão; he certo que os de São Fidelis estranharão tanto o sustento, a que passarão, que enfermarão, e morrerão; muitos e outros fugirão: aquelle motivo não parece influir na constituição; outros atribuirão a fraqueza ao pouco alimento que tomavão: he verdade que os Indios sofrem a fome mais que algum outro homem, mas tendo comer são insaciaveis na voracidade com que satisfazem aquelle apetite, o que não contribue pouco para as molestias que sofrem, assim pelo excesso da abstinencia como do da voracidade. Outros que o calor da zona torrida influia na fraqueza da sua constituição, e daqui vinha o desprezo, com que tratavão as mulheres sugeitas commumente aos trabalhos mais fortes: mas quem dirá que aquella paixão do amor destinada a união social, e como huma fonte de ternura, e que mais ardentemente abraza o coração humano seja commum ao homem civil e ao selvagem? Se as mulheres são delles tratadas com frieza e indifferença não he de admirar, pois que só nas sociedades civis he que aquella paixão toma sua energia, que a Religião adoça e regula. O Indio sim olha a mulher como huma especie inferior a sy, não se ocupa de ganhar o seu affecto, por cuidados continuos, e menos conservala por complacencia e dosura, pois que no Indio a paixão de amor he um instincto da natureza; na sociedade he effeito de delicadeza de sentimento, e da Religião, que dão vigor aos sentimentos dalma e que a agitão, e a penetrão das mais ternas afeiçoens possiveis. E se nas mesmas sociedades as relaçoens entre os dois sexos varião tanto, como não deve produzir mais espantozos effeitos nos homens selvagens? O Indio não tem alguma ideia de castidade, nem be virtude que precião. Os pays são muitas vezes os que corrompem as filhas, e os mesmos filhos não tem horror de se ajuntarem com as mãys, nem os parentes mais propinquos com as suas proximas parentas. Hum só dentre elles tem ciumes da mulher, se não quando estão embriagados, e não duvidão entregar assim a esta, como as filhas, a quem agoardente lhe subministra: a rede de algodão he o seu leito, o fogo a cobertura, o pote de cauim, e alguma cassa ou peixe a mobilia. § 146 Nos destrictos dos cortes de Cairú, para asegurar a sua boa ordem foi creada a Villa de Valença por carta Regia de 11 de julho de 1799, separada da Villa do Cairú: se The 'deo por termo as povoações de Mapendipe até a Galé, que comprehende 2.000 habitantes. Daquella creação tirarão os povos a utilidade dalguma civilização e de se ter a minhas instancias para com o Exmo. Arcebispo Prelado de reconhecida virtude e literatura, conseguindo levantar-se a nova Freguesia da invocação do SS. Coração de Jezus, com proprio parocho, que lhes dá bom exemplo, e os conhecimentos da Religião, de que se tinha a mais crassa ignorancia. Os córtes de madeiras forão reduzidos aos mais ignominozos termos.. § 148 A ultima villa que tem a comarca dos Ilhéos he a de S. Antonio de Boypeba, que os naturaes ch mão Un boypeba, que quer dizer cobra-xata, com a Freguesia do Divino Espirito Santo huma das mais antigas da comarca, situada em huma Ilha que a dividem 3 Barras, a saber a do Prezidio de S. Paulo do Morro, onde principia a Ilha, a Barra da Villa, e a dos Carvalhos, de que já fiz mensão. Tem por termo o mesmo Prezidio que pella natureza he todo o seo recinto fortificada não só pellos muitos recifes que tem mas por ser a costa des brida sem dezembarque, e apenas o permite já dentro do forte chamado da Barra vindo para o Porto do Portalô, e com algum risco pello recife que oculta. O Forte chamado da Barra está inteiramente arruinado á face da cortina da parte do mar, que tinha 12 braças de muralha, está inteiramente cahida até ao nivel d'agoa de modo que com as marés grandes entra tanta quantidade, que lava todo o baluarte: a cortina que continua até o Portaló pella parte exterior do mar tem muitos cunhaes de pedra huns cahidos outros arruinados por serem de pouco cumprimento e grossura correspondente a muralha, a que se segue do Portaló a pouco concertada e fortificada pello actual Governador da mesma Fortaleza. § 149 Tinha de guarnição 2 companhias, huma de Artilharia, e outra de Infantaria; porém governando a Bahia o Exmo. Manuel da Cunha Menezes mandou retirar a companhia de artilharia, ficando a de Infantaria, a qual não sendo suficiente para guarnecer huma tão grande Fortaleza, que pede mais de 2000 homens de guarnição, no tempo de guerra, para acodirem aos seos differentes postos.. $150 Tem a Barra daquelle Prezidio oito braças de fundo e fronteira a ella ficão os baixos de Sebastião Gonçalves a Oeste em distancia ainda menos de hum quarto de legoa, e então se dirige a embarcação grande em rumo de sudueste a desviar-se do que vir, e do Sotavento da Coroa grande encostando-se sempre ao Morro pelo Canal que não tem bom fundo, para fundear as embarcações pellas pedras nellas existentes por mais de 600 braças até o Rio da Gamboa, e só vencendo para Nordeste do Curral se póde com segurança fundear qualquer embarcação até o Galeão, não sendo de grande lotação, porque estas apenas tem fundo até o Curral. O canal he limpo, e fundo de 5 até 8 braças, porem como para a Boca do Rio de Patipe tem pedras, se deve encostar para o Sul, onde chamão o manguinho pello meio do Canal direito até o Galeão, e leste a Oeste que póde encostar a terra, depois de dscoberto o porto do Galeão. § 151 Seguindo da Gamboa pella costeira se topão 2 Ilhotas:nhas de Manguinhos, e co pé della huma grande enceada, que no voltar da mesma se avizinha e entra o Rio Saruhé que vae sahir ao pé do Galeão, deixando á direita a Ilha do Saruhé, e o rio fundo de 8 braças e em partes menos até 5, com dez de largo que admite a navegação de barcos e lanxas; fica junto ao Galeão o riaxo do Pegica fronteiro a huma Ilha de mangues em distancia de 400 braças, por cangahiba conhecida com 10 braças de cumprimento. Encaminhando-se pela mesma costeira se topa a Ilha de Mocurandiba, circulada do rio que vai sair ao Tanhenga tendo a mesma Ilha 400 braças de cumprimento. O Rio Tanhenga ou Tororó vai até perto da costa de Car puá, sem romper a mesma, e corre a leste com suas voltas, neste rio finda a Ilha, seguindo a enceada até á Ponta da Ericeira, em rumo do Sul passa por Cairú da parte de Oeste o Rio Sambaúma com hum braço para Aritiba defronte do qual para leste fica na sua costeira a ponta de terra chamada do Pacubú, e no meio formada a Ilha dos Papagaios de mangues composta, e para leste o Rio do Pacubú de canoas navegavel; e logo adiante o Rio Caratingui em rumo de Norte, ficando a Oeste o Rio Aubim, que corre ao Sul, navegavel só de canôrs. Continuando pella mesma direção aparece huma ponta de terra com quatro Ilhotas de mangues, ou furados, onde se ajuntão as enxentes das agoas vindas dos Carvalhos, Boypeba, e Morro, e nas vazantes para as mesmas barras as despede, ficando fronteiro o Rio Carapitangui grande com huma enceada espaçoza e bella correndo as aguas do rio a leste com voltas a fazer porto perto da Costa navegavel das lanxas. § 152 Fica tãobem da parte de Oeste fronteiro ás Ilhotas o Rio do Amaro se appelida, navegavel de lanxas, ficando ahi a enceada do Tapuya defronte da povoação de Canavieiras cujas Ilhas contém todo o genero de madeiras de construcção, e para cazas. Adiante de Canavieiras fica o rio, que para a Villa de Boypeba se conduz; e adiante na distancia de 10 braças o rio grande que vai para a mesma villa, onde para o Sul emboca o rio do Inferno apelidado pelo enfadonho das suas voltas, a sahir áquella villa, navegavel sómente de canoas em maré cheia, e o Rio Grande seguido para Norte com diversas voltas vai acabar na pequena Barra da villa, por onde entrão, e sahem as lanxas de maré cheia. § 154 A maior e mais importante povoação do termo desta villa he a que se acha nas margens do Rio Jequié e daquella villa se conduzem a ella pella enceada do Tapuia, a boca do rio intitulado -as arvores; e por outros a Torrinha - que segue ao Rio dos Patos, e furados de Jequê, e Mutupiranga com 25 braças de largo com fundo para as embarcações, que navegão com madeiras para a cidade. He daquelle famozo rio que se tirão os excellentes Putumujus, vinhaticos, e cedros, tão monstruozos na grandeza, como formozos na qualidade fina, e união dos seos veios, sobretudo nas margens do Rio de Peire, e das Almas, onde parece que a Natureza os plantou com preferencia a todas as mais arvores selvagens, e de pouco ou nenhum prestimo empregando a sua bemfeitora mão na produção d'aquellas estimaveis arvores e do pau Brazil, de que soberbamente enriqueceo aquelles bosques. E não sei porque fatal desgraça tem sido tãobem hoje condemnada a geral destruição, indo-se de proposito situar em taes lugares, os cazaes de Ilhéos, que não podem nelles permanecer sem derrubar e assolar a ferro e fogo tão belas arvores para estabelecerem a plantação da mandioca, de cuja farinha se devem sustentar. $ 155 Os moradores daquella Villa de Boypeba tãobem navegação para os Carvalhos pello mesmo Rio, que tenho descripto, encontrando a Leste a Ilha de mangues Periquára, e então navegando adiante em distancia de 300 braços se topa a boca de outro Rio, que de Amaro tãobem tomou o nome, em rumo de Oeste com voltas, com 10 braças de largo navegavel sómente de canoas e dali segue a costeira até o Serinhaem de que se tem falado: Fica fóra da Barra dos Carvalhos a Ilha de Luiz Rego apelidada de mangues e pedras com 10 braças de comprimento, onde aquella Barra fas a pontal de leste, e finda a Ilha do Morro. $ 156 Este o terreno da Ilha do Morro pelo interior dos rios pela costa porém he muito differente pois seguindo-se por ella em distancia de 800 braças se encontrão humas Ilhotas de mangue, e pedras e logo adiante em outra igual distancia a Barrêta do zimbo conhecida em huma enceada onde entrão e sahem lanxas com recifes que deixão pelo meio aquella Barrêta. Em caminho de 600 braças fica a boca do Carapitangui d'agoa doce que desagoa no mar e adiante 800 braças a Barra do Panampanan, cujo rio d'agoa doce sahe por aquella boca, que admite a entrada a lanxas, em seo porto á annos se construhio huma sumaca, que por elle sahio, contendo as matas nesse lugar copiozas madeiras de construção, regando o dito Rio aquellas matas, da costa desde huma legoa, donde vem. Continuando a costa com suas enceadas por espaço de 2 legoas do Panampanan se entra na formoza enceada chamada a Barra do Carapuhá, que tem baixos de areia; e pedra com recifes que horrorizando aos navegantes lhes presta pello meio entrada as lanxas para se acolherem do tempo, com excellente ancoradouro da parte de dentro, cuja barra tem a sua entrada de leste a Oeste. § 157 Continuando a navegação pella costa, por toda ella se avistão rec.fes, e enceadas até o pontal da Barreta da villa de Boypeba, 3 lego:s distantes de Carapuhã, cuja barreta he baixa, e vaidavel em maré vazia, com entrada de leste a Oeste como rio, que pello interior rega as margens do Cairú e Morro: do pontal para a outra parte da Barra foi cituada a villa de Boypeba, e já em 1580 se fás menção da sua existencia na medição que fizerão os Jezuitas. Da Barra para a costa encostada á ponta da villa fica hum outro excellente ancoradouro com huma pequena enceada e em caminho do sul 1000 braças, se encontra a Barreta do Tacemirim, que na lingoa geral dos Indios importa o mesmo que recife pequeno com entrada segura para as lanxas, ficando mais adiante coisa de 100 braças a enceada do Moreré pello qual entrão em maré cheia as lanxas, e canoas pella barreta que fas e que os praticos a distinguem; e seguindo-se a mesma costa por distancia de 1.950 braças se topa a outra enceada do Bainéma nomeada com barreta, e jazigo para canoas, e lanxas pella qual entrão a abrigarem-se do tempo; ficando mais diante 1.980 braças, pouco mais ou menos a enceada e a Barra do Catú de Boypeba que entra pella costa em rio e vai acabar dentro em mangues, cuja barra he mais funda que a referida da villa de Boypeba, tendo da parte do Norte a Ilha Grapirâ, encostada a qual afoito navegante a acomete, e entra. Fica fóra desta Barra huma pedra chamada Itapoan em distancia de 40 braças, com canal por huma e outra parte por onde entrão, as canoas e lanxas em direção de leste a Oeste, cuja costa he abundantissima do zimbo bem conhecido de todos, cuja extração fes em outro tempo pequeno ramo de comercio do Povo daquella villa pella segura sahida aos Povos da Africa, e pella concurrencia havida de outras partes fes não só diminuir mas inteiramente extinguir esse ramo de comercio dos mizeraveis habitantes que nelle se empregavão. $158 A Barra dos Castelhanos apelidada fica adiante do Catú 1.600 braças, mais ou menos, em huma enceada com recifes fóra e por detrás deste se acha o canal ou Barreta para lanxas, que corridas do tempo ali se refugião: conhece-se muito bem o recife de fóra ainda de maré cheia pella grande arebentação que fás: navegando se pella mesma costa, e enceadas pouco mais de meia legoa, fica o pontal da Barra dos Carvalhos, cuja descripção atrás foi feita tendo aquella Ilha 9 legoas de extenção; as agoas que entrão pella Barra dos Carvalhos com os rios descriptos fazem a navegação interior e exterior da mesma Ilha; a do interior sem algum risco, e em todo o tempo, tendo apenas o navegante o cuidado, por ficar entre a Ilha do Tucum e os Rios Dendezeiro e També algumas pedras, de esperarem pella maré cheia para seguros se dirigirem aos portos que lhes convém. § 159 Esta a comarca dos Ilhéos, sua costa e rios, e comercio dos seos habitantes, nada disse sobre os costumes, porque bem sabido he, qual o dos Povos sem instrucção e disciplina, que sem cuidado do futuro, nenhuma curiozidade os arrasta a tentativas, que lhes possão dar adiante grande conveniencia; que só vém o prezente e ligados aos seos inveterados costumes, fazem hoje o mesmo que os seos antepassados fizerão; que na carne do certão, no peixe, e marisco estabelecem a principal e unica sustentação, o pobre e o rico: hum clima tão doce e temperado, hum continente aberto, por vastos ramos do Oceano, cujas costas são abertas por bahias e barras, cheias de grandes e ferteis Ilhas, regado de hum grande numero de rios navegaveis muitas legoas pello centro de suas mattas. tem direito seos habitantes de reprezentarem, que taes Paizes, que tantos bens possuem e de cujos bosques alcansão todo o genero de madeiras, os rios, o fino oiro e pedras, e as montanhas inacessiveis, minas, não foi destinado pella Providencia, se não para acelerar o progresso da sua civilização e comercio." 24.003 OFFICIO do Governador Francisco da Cunha e Menezes para o Visconde de Anadia, no qual se refere á concesssão de passaporte ao bacharel José da Silva Lisboa, Deputado e Secretario da Mesa da Inspecção, para poder embarcar para o Reino em goso de licença. Bahia, 10 de julho de 1802. 24.004 REQUERIMENTO do Padre Alexandre Honorato de Albuquerque, Vigario da Freguezia de Santo Antonio do Orubú, comarca de Sergipe d'Elrei, no qual pede que se passem cartas de legitimação a seus 2 filhos Manuel e Maria. 24.005 ESCRIPTURA em que o Padre Alexandre Honorato de Albuquerque perfilha os seus referidos filhos. Santo Antonio do Orubú, 17 de dezembro de 1800. (Annexa ao n. 24.005). 24.006 DESPACHO do Conselho Ultramarino pelo qual mandou passar cartas de legitimação 24.007 REQUERIMENTO de Alexandre José Corrêa, Capitão-mór da Conquista do Gentio barbaro da Capitania da Bahia, no qual pede prorogação de licença para tratamento da sua saude no Reino. 24.008 |
