et Les deux volumes in-4° ou in-folio de la continuation sont complets, les souscripteurs pourront les faire relier, avec la table. Les volumes neuvième, dixième, onzième et douzième, qui complètent le troisième volume in 4o, ont paru, ainsi que le treizième et le quatorzième ; ils continueront l'Amérique, et les six suivans achèveront cette histoire importante, composée par M. Warden, correspondant de l'Académie royale des Sciences, le premier qui ait osé faire cette grande entreprise, et peut-être le seul qui pût la terminer. Ce travail, d'un genre particulier, est indépendant des trois premières parties, dont il est le supplément presque nécessaire. M. A. H. Brué a publié aussi de nouvelles cartes qui complètent son atlas, destiné à satisfaire ceux qui voudront faire marcher l'étude de la géographie avec celle de l'histoire. Cet important travail, dont notre Académie des Sciences a accepté la dédicace, est à présent composé de 65 cartes. L'ouvrage pour lequel on souscrit chez l'éditeur, rue de la Rochefoucauld, n° 12, chez M. A. J. Dénain, rue Viviennne, n° 16, ainsi que chez M. Arthus Bertrand, rue Hautefeuille, no 23, chargés de la vente des volumes qui ont déjà paru, se compose ainsi qu'il suit : PREMIÈRE PARTIE. Tems antérieurs à l'ère chrétienne, cinq volumes in-8°, formant un volume in-4°, ou un volume in folio, pour ceux qui ont l'an cienne édition des Bénédictins. SECONDE PARTIE. Depuis l'ère chrétienne jusqu'à l'année 1770, dix-huit volumes in-8°, ou cinq volumes in-4°, avec la table. TROISIÈME PARTIE. De 1770 à 1827, huit volumes in-8°, formant deux volumes in-4°, ou deux volumes in-folio, avec la table. QUATRIÈME PARTIE. Tableau chronologique de l'histoire d'Amérique ; douze volumes in-8°, ou trois volumes in-8° et in-folio. Il en a paru six volumes et l'impression de la table des quatre premiers volumes, est terminée dans les trois formats. Le septième volume décrira la Guiane; le huitième, les Antilles; les trois suivans, les États-Unis, et le dernier, le Canada. On a tiré dans le seul format in-4° des exemplaires sur papier vélin, dont le prix est double ; c'est-à-dire 90 fr. le volume. On ajoute 1 fr. 60 c. par vo lume in-8°, 5 fr. par volume in-4o, et 6 fr. par volume in folio, pour les recevoir francs de port dans les départemens. La Description historique du Brésil forme les tomes 5 et 6. On en a tiré quelques exemplaires à part pour ceux qui ne voudront que cet ouvrage. $21 ANNALES DE PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE. Nouméro 65.30 Novembre 1835. Histoire religieuse. HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME. Deuxième Article. Considérations générales. - Le dogme Saint-Simonien. nature de Dieu. Morale Saint-Simonienne. Scission entre Bazard et Enfantin. Enfantin accusé de promiscuité et de duplicité. chef du culte. Rodrigues Morale fixée au divorce. - Protestation de Jules Lechevalier. Eglise de Bazard. Industriels St.-Simoniens. Embarras fi nanciers. - Emission de rentes. La police fait cesser les prédications. Scission entre Rodrigues et Enfantin. Ils sont accusés d'escroquerie. Morale étrange d'Enfantin.-La femme-Messie cherchée parmi les filles publiques. · Promiscuité.— Protestation de Rodrigues et de Bazard. — Trois églises St.-Simoniennes. Le choléra. du St.-Simonisme pendant ce fléau. - Procès en cour d'assises. - Refus de prêter serment. Discours des Nullité d'Enfantin. apôtres. Le St.-Simonisme, comme nous l'avons dit dans notre premier article ', était dans ses jours de prospérité. Il se donnait 1 Voir le N° 64, ci-dessus, p. 241. Quelques réclamations nous sont parvenues sur la participation que nous avons attribuée à quelques hommes daus les travaux des Producteurs. La note suivante, qui peut passer pour officielle, rectifie cet arricle. Quelques autres erreurs, qui ne touchent pas au fonds seront aussi rectifiées dans le 3o article, où nous dirons ce que sont devenus. la plupart des St.-Simoniens. C'est là aussi que nous finirons l'histoire de M. Dory, apôtre de Marseille. Le Producteur fut fondé par Enfantin et Rodrigues. Le premier numéro parut le 1er octobre 1825; il en parut 5 volumes jusqu'au 20 octobre 1826. Les collaborateurs furent, dans l'ordre de l'insertion de leurs articles, MM. TOME XI.-N° 65. 1835. 21 avec asssurance comme allant faire le bonheur du monde, en fixant les règles nouvelles qui devaient régir et satisfaire l'esprit et le corps de l'homme. Sous ce double rapport, on peut diviser toute l'œuvre Simonienne en deux parties: la partie spirituelle ou religieuse, et la partie matérielle ou industrielle. Qu'il y ait eu dans cette doctrine quelques points de vue nouveaux et louables, sous le rapport de l'industirie et de l'amélioration matérielle des peuples, nous le lui accorderons sans peine; et, en lisant son histoire avec quelque attention, on verra aussi que c'est ce qui a fait sa réputation. Mais les améliorations matérielles de l'industrie ne constituent pas une doctrine religieuse. La partie vraiment religieuse du St.-Simonisme est celle qui regarde les nouvelles notions qu'il essaya de donner de Dieu, et les nouvelles règles qu'il voulait imposer à la morale. Or, dans cette voie, ou ils ont copié ou parodié le Christianisme, et alors ils ont reçu quelques éloges ou quelques Cerclet, qualifié de rédacteur en chef, mais qui n'a insére que quatre articles très-courts, et qui s'est démis de la direction à la fin du 2a volume: MM. J. Rouen, 8 articles; J. Allier, 12; - Decaen, 8; Rodrigues, 10; — L. Halevy, 4; - A. Blanqui, 23, y compris les Mélanges. Enfantin, 24, sans compter les Mélanges; son premier article fut inséré dans le 4o No du t. 1. Il paraît avoir été, avec Buchez, le principal rédacteur à partir du 3e volume; - Auguste Comte, 6; Bazard, 9. Son premier article est du 27 novembre 1825; A. Carrel, 3; Senty, 4; nier, 7; Artaud, 1 ; Rafnel, 1; Laurent, 10; Péreire, 1 ; -- - Gondinet, 3; St.-Amand Dubochet, 4; Buchez, 10, sans compter un grand nombre de Mélanges; Bazard rédigea la circulaire qui annonça, le 12 décembre 1826, la suspension du Producteur. Elle fut signée des six principaux rédacteurs, dans l'ordre suivant : Bazard, Buchez, Enfantin, Laurent, Rodrigues, Rouen. Le silence le plus complet fut gardé par les St.-Simoniens pendant deux ans. Ce ne fut que le 17 décembre 1828, qu'une exposition de la doctrine eut lieu dans la chambre d'Enfantin, devant un petit nombre d'auditeurs. Le 31 décembre, ils louèrent la salle de la rue Tarane, où ils continuèrent leurs prédications, qui étaient élaborées et fixées chez Enfantin, de concert avec Bazard, Buchez, O. Rodrigues, Laurent, E. Rodrigues et Margerin. Nous rectifions donc ici ce que nous avions dit, que MM. Lerminier et Margerin avaient écrit dans le Producteur, et s'étaient rétirés lors de la formation de l'Organisateur. Voir la Bibliographie St.-Simonienne, par Henri Fournel. Un des leurs, Jean Reynaud, appelait un peu plus tard les doctrines Saint-Simoniennes d'Enfantin des lambeaux confusément pillés aux sacristres et aux autels. Revue encycl., janv. 1852, p. 28. mépris, selon que ceux avec qui ils étaient en rapport, croyaient ou ne croyaient pas au Christianisme; ou bien ils ont essayé de sortir du Christianisme, et alors leurs amis même se sont éloignés d'eux avec indignation et dégoût, et leurs ennemis les ont regardés comme des misérables, qui venaient pervertir la nature humaine. Ceci nous fournit une réflexion consolante pour notre foi, c'est que si les anciennes sectes ont fait des prosélytes par leur immoralité; ici c'est l'immoralité même des principes qui a éloigné les esprits de cette secte nouvelle. Nous pouvons donc conclure que ce n'est point comme religion que le St.-Simonisme a eu quelque succès, mais seulement comme enseignement ou progrès industriel. Si tous ces jeunes hommes, dont nous ne voulons pas ici blâmer les intentions, s'étaient contentés de tenter d'améliorer le sort des peuples, en prêchant le Dieu et la morale des Chrétiens, il est probable que leur enseignement subsisterait encore, qu'on leur serait redevable d'importantes améliorations, tandis que nous allons les voir tomber de chute en chute, d'excès en excès, de scission en scission, précisément à cause des idées et des règles nouvelles qu'ils ont voulu ajouter à la révélation chrétienne. Dogmes St. Simoniens. - Panthéisme. - Leurs variations. Il n'est pas un seul des dogmes des St.-Simoniens qui ait, ce que l'on peut dire, fait des prosélytes et entraîné l'esprit des populations. Cependant notre siècle est si indifférent pour ses dogmes, que ce n'est point par là que les St.-Simoniens ont été repoussés; c'est leur morale qui a révolté les esprits et éveillé le sommeil de la justice du siècle. Aussi, ne dirons-nous que quelques mots du principal de leurs dogmes, celui du pantheisme. Et encore pour constater combien leurs opinions ont été obscures; et leurs variations nombreuses. En effet, le 8 janvier 1831, ils disaient : • Cet Océan qui se brise en grondant sur ses rivages, se retire et gronde en»core; ces globes qui gravitent dans l'espace, cette lumière dont les flots nous inondent, l'homme destiné aimer, à connaître, à pratiquer tant de mer. veilles, l'UNIVERS enfin, voilà le DIEU que nous adorons 1. » Mais, au contraire, le 5 février suivant, ils paraissaient rentrer dans le dogme chrétien, lorsqu'ils s'écriaient : 1 Organisateur, No 21, t. 11, p. 162. « Tu aimeras Dicu, et tu aimeras l'humanité, et le monde; car Dieu est dans le monde et dans l'humanité, et l'humanité et le monde sont en Dieu 1. » Ceci, comme on voit, se rapproche beaucoup des passages suivans, dans lesquels le chrétien Paul, tout en montrant combien nous sommes près de Dieu, évite l'écueil de nous confondre avec lui : « C'est en lui que nous vivons, que nous nous mouvons et tout » que nous sommes..... Tout est de lui, tout est par lui, 2 Mais le 28 mai suivant l'idée de Dieu est modifiée de nou veau. • Dieu est tout, tout est en lui, tout est par lui, tout est lui. Telle est la conception définitive et complète de Dieu 4. » Enfin, le 9 juillet,le Père-Suprême Enfantin formulait le symbole suivant, qui paraît avoir été celui de l'église St.-Simonienne, jusqu'au moment de sa dissolution. DIEU est TOUT CE QUI EST ; Tout est en lui, tout est par lui; Et TOUS nous COMMUNIONS en lui, C'est aussi le symbole qu'ils soutinrent devant la cour d'assises, où un d'eux, Léon Simon, s'efforça de prouver que cette proposition: mais aucun de nous n'est lui, éloigne toute idée de panthéisme : elle exclut, il est vrai, toute idolâtrie ou déification humaine; et, dans ce sens, ceux qui adoraient Enfantin, et le reconnaissaient pour la loi vivante, étaient en désaccord for ▲ Organisateur, No 25, t. 11, p. 200. V. 28. ἐν αὐτῷ γὰρ ζῶμεν, καὶ κινούμεθα, καὶ ἐσμεν. Actes des Apo, ch. xvi 3 ὅτι ἐξ αὐτοῦ, καὶ δι ̓ αὐτοῦ, καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα. Aux Romains, ch. xi, v. 36. ↳ Organisateur, No 41, Réponse à quelques questions, t. 11, p. 321. 5 L'Organisateur, Nos 47 et 48, t. 1, p. 374; Discours pour la communion des enfans. L'Organisateur avait été fondé par P.-M. Laurent. La collection forme a vol. in 4o, depuis le 15 août 1829, jusqu'au 13 août 1831, où il cessa de paraître. Ses rédacteurs sont les mêmes que ceux que nous citerons pour les volumes de l'Exposition. — Voir, ci-après, p. 144. |