ché à l'école des chartes et fils du député du même nom, vient de retrou ver dans une église des montagues noires près de Morlaix, les poésies de l'ancien barde Quin-Clan, inutilement cherchées par les amateurs de pos vieux monumens littéraires, et dont quelques fragmens à peine avaient échappé au tems. Ces poésies, écrites en bas breton, sont du cinquième ou sixième siècles. Quin-Clan était le Merlin des Bretons, si ce n'est même le véritable Merlin des Chroniques chevaleresques.

Ces poésies ont été réclamées par M. le ministre de l'intérieur, et se trouvent en ce moment à Paris, où l'on s'occupe à les traduire.

. On vient de faire dans notre pays une découverte de la plus haute importance pour l'histoire de l'antiquité. On a trouvé dans le couvent Santa-Maria de Merinhao, dans la province de Eutre-Ducro-y-Miuho, les neuf livres de l'Histoire phénicienne, par Philon de Byblos. Get ouvrage, dont on ne connaissait que quelques passages extraits par Eusèbe du iv• livre, et conservés dans sa Préparation évangélique, viendrait donner de curieux documeus sur l'histoire primitive de l'Orient. Car l'on sait que Philon n'était que le traducteur de l'auteur phénicien Sanchoniaton, que quelques personnes ont fait contemporain de Sémiramis, mais qui remonte au moins au siége de Troie. Ou croit même qu'il a eu des cominu. nications avec Gédéon, un des chefs des Juifs. Nous formons des vœux pour que cette découverte se confirme, et que le monde savant jouisse des nouvelles lumières qu'elle doit nous fournir.

Progrès des études.

ALLEMAGNE, MUNICH. Il vient d'être nommé, par le ministre de l'intérieur à Munich, une commission spéciale pour examiner les livres sous le rapport de l'orthoxodie catholique, el pour exercer une surveillence active sur les professeurs. Les lycées prennent de plus en plus d'importance; ces établissemens, presque exclusivement dirigés par les jésuites, leur servent d'universités avec deux facultés, savoir: une pour les études philosophiques, et l'autre pour la théologic. Les évêques ont manifesté le désir de voir les candidats de théologie sortir de ces lycées pour les diriger dans le sens ultramoutain. On attache même beaucoup d'importance à ne nommer que des professeurs catholiques pour les sciences profanes dans le lycée de Freysing, Sehexern, l'ancien château des Wittelsbach, qui avait servi d'abord de couvent, mais qui, depuis la sécularisation des couvens sous Maximilien, avait été transformé en château et récemment racheté par l'état, sera, dit. on, rendu à sa première destination. (Gazette de Hanovre.)

Bibliographie.

M Francisque MICHEL, envoyé en Angleterre par le ministère de l'instruction publique, pour faire dans les bibliothèques des recherches relatives à l'histoire de France, est de retour de ce voyage. Il en rapporte une foule de transcriptions, de traductions, etc., de divers manuscrits précieux qu'il se propose de livrer à l'impression. Nous aurons soin de les mentionner dans notre Bibliographie au fur et à mesure que ces ouvrages paraîtront. Les ouvrages déjà publiés depuis quelque tems, sont : le Roman de la violette, un Travail sur Hugues de Lincoln, le Roman d'Eustache le Moine, et une partie du Corpus Christi college, qui renferme la relation du voyage en Orient du moine Guillaume de RUBRIQUIS, envoyé par Louis IX en ambassade au khan des Tartares en 1253.

Etudes numismatiques sur quelques types relatifs au culte d'Hécate; par H. D. de Luynes. In-4o de 13 feuilles. Paris, F. Didot.

Numismatique du moyen-âge, considérée sous le rapport du type, accompagnée d'un atlas de 24 pl., par Joachim Lelewel, ouvrage publié par J. Straszewicz. 2 vol. in-8° de 46 feuilles. Prix: 40 fr. Paris, rue du Colombier, no 3.

Traité des instrumens astronomiques des Arabes, composé au XIe siècle par Aboul Hhassan All. de Maroc, intitulé: Collection des commencemens et des fins. (Trad. de l'Arabe sur le manuscrit 1147 de la Bibliot. roy., par J.-J. Sedillot. ) In-4°. Tom. II, 33 feuilles et 38 pl. Paris, Imprimerie royale. Benares illustrated (Benarès pittoresque, ou Représentation de cette ville dans une série de dessins lithographiés en Angleterre ), par J. Prinsep. In. folio grand format. Calcutta, 1231-1833,3 cahiers.

Les 50 planches représentent des vues, des monumens, des intérieurs, des costumes, des cérémonies de la religion indoue, Leur principal mérite est de reproduire des objets jusqu'ici peu ou point connus.

Recherches sur la topographie de Carthage, par M. Dureau de Lamalle, avec chez des notes par M. Dusgate. In-8° de 19 feuilles. Prix : 5 fr. 50. Paris, F. Didot.

Monumens de l'Egypte et de la Nubie, d'après les dessins exécutés sur les lieux sous la direction de Champollion le jeune, et les descriptions autographes qu'il en a rédigées; publiées sous les auspices de MM. Guizot et Thiers, par une commission spéciale. Tome 1er, livraison, in-fol. d'une feuille, plus 10 pl. Paris, F. Didot.

L'ouvrage formera 4 vol. grand in-folio, renfermant 400 pl., la plupart coloriées, et 2 vol. in-4° de texte. Il y aura 40 liv. de 10 pl. Prix de chaque 12 fr. 50. Le texte sera livré en 6 ou 8 portions. L'ouvrage entier, texte compris, coûtera 500 fr.

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Numéro 66.31 Décembre 1835.

Histoire.

PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE

EN ALLEMAGNE.

On commence maintenant à comprendre que la Religion tout entière repose sur la tradition, c'est-à-dire sur l'histoire, et non sur le raisonnement. Aussi faut-il reconnaître que si depuis quelque tems on a mieux apprécié le Christianisme et l'influence bienfaisante de l'Eglise sur les destinées des peuples, c'est aux découvertes historiques qu'on en est redevable, et surtout aux progrès de cette partie de la science historique que l'on appelle Philosophie del Histoire. Et cependant cette science est encore peu avancée, peu connue en France. Nous avons souvent, dans les Annales, rendu justice au mérite de quelquesuns de nos historiens actuels, nous avons signalé la justesse de leurs jugemens, l'élévation ou la profondeur de leurs vues, et surtout leurs recherches infatigables; mais nous avons fait observer aussi que leur esprit était souvent anti-chrétien, ou sceptique, par conséquent étroit, obscur, faux. C'est en Allemagne qu'il faut aller rechercher les écrivains qui ont annoncé, préparé, effectué en partie, cette réhabilitation de la science historique, en y examinant avec plus d'attention et de respect l'action de Dieu sur ce monde, les rapports qu'il a eus avec ses créatures. Connaître ces travaux et les populariser en France, c'est ce que doivent désirer tous ceux qui s'occupent d'histoire et qui s'intéressent à la Religion. C'est aussi ce qui nous a décidés à donner une suite d'articles sur cette importante question. Nos lecteurs y trouveront, ce que plusieurs nous ont TOME XI.-N° 66. 1835.

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déjà demandé, la connaissance des progrès qui ont eu lieu en Allemagne, dans cette partie de la philosophie qui s'occupe de l'histoire. Entre tous ceux qui ont contribué à donner une impression meilleure aux études historiques, il faut citer FRÉDÉRIC SCHLEGEL et son bel ouvrage sur la Philosophie de l'Histoire. Malheureusement cet ouvrage n'est pas encore traduit en français. Aussi nous croyons que nos abonnés liront avec plaisir la partie qui traite de la Philosophie de l'Histoire, du Paganisme, et du caractère historique de quelques peuples anciens, laquelle a été traduite sur l'original par un de nos amis, M. E. B. Nous recommandons ces articles à l'attention et aux réflexions de nos lecteurs 1.

Le système libéral de l'histoire

Dans la Bible, ce n'est pas la chronologie qu'il faut rechercher,
la vraie connaissance de l'homme.
regarde l'homme comme un animal ennobli.

- Le système religieux le

regarde comme fait à l'image de Dieu. C'est là la base historique de l'histoire. Changemens qu'il y introduit. Théorie légitime de l'histoire. Comment l'homme est véritablement progressif. Triade psychologique dans l'homme. - Application de ces principes à l'histoire.

Notre but n'est pas ici de commenter la table Mosaïque des peuples, déjà commentée de cent manières contraires, et toujours interprétée différemment selon les vues systématiques et prédominantes de chaque historien. Cette table,regardée communément comme la base nécessaire de toute exposition historique, ne peut néanmoins, d'après la méthode fausse et arbitraire qui domine, subordonner à ses récits les dates historiques admises, sans les forcer plus ou moins; et c'est ce qui prouve que tel n'est point son véritable but, ni la profondeur du sens historique qu'elle contient. Nous rencontrons, dans ces archives sacrées de la vérité divine, un autre principe qui les pénètre plus profondément, et qui, très-applicable à l'histoire universelle et à la philosophie, est en même tems d'une haute simplicité, et embrasse toutes choses. Ce principe remonte à l'origine du premier hömme; il est placé en tête de la révélation, comme le principe originaire et fondamental; et il n'est que l'idée de

Voir la notice insérée sur cet auteur dans le N° 51, t. 1x, p. 241.

l'image divine empreinte dans l'homme, idée d'où dérivent sa nature propre, les conditions de sa vie, et sa fin dernière. Maintenant, comme ce même principe se retrouve au fond de tout développement humain, il est nécessaire, avant de terminer l'époque antique, et de passer à notre seconde partie, de le considérer de plus près, et d'en rendre compte d'une manière suffisamment détaillée.

De l'une ou l'autre idée qu'on adopte sur l'homme, naissent deux points de vues historiques principaux, ou plutôt deux grands partis qui se partagent le domaine scientifique de l'histoire et de la critique. Que dans ces deux partis de tout tems opposés, il ne faille point comprendre l'écrivain exclusivement retranché dans le détail des faits, sans porter plus loin ses vues sur tout l'ensemble, ou encore tels autres esprits qui, toujours chancelant dans leurs pensées, ne saisissent rien avec clarté, et n'ont aucune idée fixe; c'est ce qui ressort de la nature même des choses, et ce qui ne demande aucune explication ultérieure.

Ainsi, ou l'homme est un animal seulement ennobli, puis insensiblement dressé à la raison, et s'élevant enfin jusqu'au génie; et alors toute l'histoire de la civilisation ne fait que retracer les progrès qui l'élèvent de degré en degré sur l'échelle de la perfection infinie. On pourrait, en un certain sens, et sous le rapport scientifique, appeler ceci le système libéral de l'histoire du monde, système qui peut-être n'a jamais été déduit avec une aussi grande rigueur mathématique, et aussi clairement que par un fameux penseur français', tout épris de cette idée, et qui dans son tems fut le martyr de ce même principe.

Dans cette double considération de la vie humaine, et dans ce conflit d'opinions sur la manière de saisir et de pénétrer les conditions générales de l'humanité, il s'agit bien moins de ces dogmes où chacun, suivant l'attrait de sa conscience, et pour ses besoins spirituels, comme pour ses espérances dernières, puise la lumière, la grâce, la force et le calme néces

Nos lecteurs reconnaîtront facilement ici le fameux J.-J. Rousseau. Son système a été jugé presque dans le même sens dans le N° 6, tome 1, p. 351 des Annales.