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pourquoi faire consister cet attachement dans la haine des institutions libres et l'amour du pouvoir absolu ? Et pourquoi repousser le raisonnement en politique comme s'il s'agissoit des saints mystères, et non pas des. affaires humaines?En 1791, Ieparti des aristocrates s'est séparé de la nation de fait et de droit, d'une part, en s'éloignant de France , et de l'autre, en ne reconnoissant pas que la volonté d'un grand peuple doit être de quelque chose dans le choix de son gouvernement. Qu'est-ce que cela signifie, des nations? répétoient-ils sans cesse: il faut des armées. Mais les armées ne fontelles pas partie des nations ? Tôt ou tard l'opinion ne pénètre-t-elle pas aussi dans le rangs mêmes des soldats , et de quelle manière peuton étouffer ce qui anime maintenant tous les pays éclairés, la connoissance libre et réfléchie des intérêts et des droits de tous?

Les émigrés ont dû se convaincre r par leurs propres sentimens dans différentes circonstances , que le parti qu'ils avoient pris étoit digne de blâme. Quand ils se trouvoient au milieu des -iniformes étrangers,' quand ils entendoient les langues germaniques, dont aucun son ne leur rappeloit les souvenirs de leur vie passee, pouvoient-ils se croire encore sans reproche? Ne voyoient-ils pas la France toute entière se défendant sur l'autre bord ? N'éproavoient-ils pas une insupportable douleur f en reconnoissant les airs nationaux, les accens de leur province, dans le camp qu'il falloit appeler ennemi? Combien d'entre eux ne se sont pas retournés tristement vers les Allemands, vers les Anglois, vers tant d'autres peuples qu'on leur ordonnoit de considérer comme leurs alliés! Ah! l'on ne peut transporter ses dieux pénates dans les foyers des étrangers. Les émigrés, lors même qu'ils faisoient la guerre à la France, ont souvent été fiers des victoires de leurs compatriotes. Ils étoient battus comme émigrés, mais ils triomphoient comme François, et la joie qu'ils en ressentoient, étoit la noble inconséquence des cœurs généreux. Jacques II s'écrioit à la bataille de la Hogue, pendant la défaite de la flotte françoise, qui soutenoit sa propre cause contre l'Angleterre : « Comme mes braves anglois se bat» tent! » Et ce sentiment lui donnoit plus de droits au trône qu'aucun des argumens employés pour l'y maintenir. En effet, l'amour de la patrie est indestructible comme toutes les affections sur lesquelles nos premiers devoirs sont fondés, Souvent une longue absence ou

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des querelles de parti ont brisé toutes vos relations; vous ne connoissez plus personne dans cette patrie qui est la vôtre; mais à son nom , jnais à son aspect, tout votre cœur est ému; et loin qu'il faille combattre de telles impressions comme des cbimères, elles doivent servir de guide à l'homme vertueux.

Plusieurs écrivains politiques ont accusé l'émigration de tous les maux arrivés à la France. Il n'est pas juste de s'en prendre aux erreurs d'un parti, des crimes de l'autre ; mais il paroît démontré néanmoins qu'une crise démocratique est devenue beaucoup plus probable, quand tous les hommes employés dans la monarchie ancienne , et qui pouvoient servir à recomposer la nouvelle, s'ils l'avoient voulu , ont abandonné leur pays. L'égalité s'offrant alors de toutes parts, les hommes passionnés se sont trop abandonnés au torrent démocratique; et le peuple, ne voyant plus la royauté que dans le roi, a cru qu'il suffisoit de renverser un homme pour fonder une république.

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CHAPITRE II.

Prédiction de M. Necker sur le sort de la constitution de 1791.

Pendant les quatorze dernières années de sa vie, M. Necker ne s'est pas éloigné de sa terre de Coppet en Suisse. Il a vécu dans la retraite la plus absolue; mais le repos qui naît de la dignité n'exclut pas l'activité de l'esprit; aussi ne cessa-t-il point de suivre avec la plus grande sollicitude chaque événement qui se passoit en France; et les ouvrages qu'il a composés à différentes époques de la révolution, ont un caractère de prophétie; parce qu'en examinant les défauts des constitutions diverses qui ont régi momentanément la France, il annonçoit d'avance les conséquences de ces défauts, et ce genre de prédictions ne sauroit manquer de se réaliser.

M. Necker joignoit à l'étonnante sagacité de son esprit une sensibilité pour le sort de l'espece humaine et de la France en particulier, dont il n'y a eu d'exemple, je crois, dans aucun publiciste. On traite d'ordinaire la politique

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d'une manière abstraite, et en la fondant presque toujours sur le calcul; mais M. Neclter s'est surtout occupé des rapports de cette science avec la morale individuelle, le bonheur et la dignité des nations. C'est le Fénélon de la politique , si j'ose m'exprimer ainsi, en honorant ces deux grands hommes par l'analogie de leurs vertus.

Le premier ouvrage qu'il publia en 1791 est intitulé -.De l'administration de M. Necker, par lui-même. A la suite d'une discussion politique très-approfondie sur les diverses compensations que l'on auroit dû accorder aux privilégiés pour la perte de leurs anciens droits, il dit, en s'adressant à l'assemblée : « Je l'entends; on me » reprochera mon attachement obstiné aux prin» cipes de la justice, et l'on essayera de le dépri» mer en y donnant le nom de pitié aristocrati» que. Je sais mieux que vous, de quelle sorte est » la mienne. C'est pour vous, les premiers, que » j'ai connu ce sentiment d'intérêt; mais alors » vous étiez sans union et sans force; c'est pour » vous, les premiers, que j'ai combattu. Et dans « le temps où je me plaignois si fortement de » l'indifférence qu'on vous témoignoit, lorsque » je parlois des égards qui vous étoient dus; » lorsque je montrois une inquiétude conti

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