tonner que cette principale partie ait donné le nom au tout. Mais ce qui eft le principal & qui a caufé de cela donne le nom, ne doit pas exclurre la partie qui eft moins principale.

Au refte il ne faut point s'imaginer qu'en prenant le terme de juftifier en ce fens on favorife en façon du monde les fentimens des Jufticiaires, des Pélagiens, & de ceux qui veulent renouveller le Pélagianisme, ni qu'on faffe aucun tort aux veritez que nous foûtenons contre les Doctenrs de l'Eglife Romaine. Au contraire cela établit beaucoup mieux le falut abfolument gratuit, qui eft ce que nous avons intereft de foûtenir. Quand nous difons avec Saint Paul, que nous fommes juftifiez par grace, non point par œuvre, mais que c'eft un don de Dieu qui ne vient point de nous, nous entendons que nous recevons de Dieu gratuitement & le don de la remiffion des péchez, & celui de la fanctification. Et cette These ainfi expliquée combat bien plus fortement les fentimens des Docteurs de l'Eglife Romaine, car ils avoüent que la remiffion des péchez eft gratuite, & c'eft une maxime de leurs Ecoles; Remiffio peccatorum non cadit sub meritum. Mais ils foûtiennent que la fantification tombe fous le merite, & qu'un homme par fes premieres œuvres merite que Dieu lui donne augmentation de grace, pour en faire de nouvelles. C'eft ce qu'ils

appellent juftification feconde. Ils appellent juftification premiere, la premiere infufion de juftice que Dieu fait dans un homme auparavant méchant, & ils avoüent que cette premiere juftification ne tombe point fous le merite. Its appellent juftification feconde les progrés & les nouveaux degrez de fantification que la grace ajoûte de jour à autre, & ce font ces progrés de fantification lefquels on peut meriter, felon eux. Or

là nous

fi nous donnons au terme de juftifier la vertu de fignifier toute la juftice evangelique qui confifte dans la remiffion des péchez, & dans les degrez de la fantification, Saint Paul pofant expreffement que nous fommes juftifiez par grace, il eft clair que par établiffons beaucoup mieux que tout ce que nous recevons de Dieu eft gratuit, & remiffion des pechez, & fantification. C'est affez du mot de juftifier, paffons à celui de FOY qui eft l'autre terme important, dans ce Texte & dans cette Epître.

La foi fe prend en divers fens dans l'Ecriture Sainte. Je laiffe à part tous ces fens, excepté ceux qui regardent nôtre fujet, c'eft à dire, que la foi dans la difpute de la juftification & dans les Ecrits de Saint Paul fe prend en deux fens. Dans le premier elle fignifie l'habitude & l'acte de la foi', dans le fecond elle fignifie l'objet de la foi, c'est à dire, l'Evangile ou l'Alliance de grace. Dans le premier fens Saint

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Paul définit la foi au verfet 1. du chapitre 11. de l'Epitre aux Hebreux; Une fubfiftance des chofes qu'on efpere une démonftration de celles qu'on ne voit point. Jene rapporterai point d'exemples de cette premiere acception de la foi, parce qu'ils font affez frequens, & que la matiere ne fouffre point de difficulté. Mais j'en rapporterai de la feconde acception, dont les exemples ne font pas moins frequens que ceux de la premiere, à quoi l'on n'a pas affez pris garde. En particulier je prétens que c'eft le fens auquel le mot de foi fe prend dans le texte que nous expliquons, & dans toute la difpute de la juftification que nous effayons d'éclaircir. Ce n'eft pas que dans cette difpute l'Apôtre Saint Paul ne prenne auffi quelquefois le mot de foi pour l'acte, & l'habitude de la foi, mais il le prend beaucoup plus fouvent dans l'autre fens pour l'Alliance de grace, & fur tout dans les paffages où il pofe fes principes, pour l'éclairciffement de la maniere dont fe fait la juftification de l'homme. Pour prouver cettè verité il eft bon d'abord de profiter de la confeffion que nous font tous les Interpretes, c'eft que le mot de foi fe prend évidemment en plufieurs paffages. du Nouveau Teftament pour l'objet de la foi, c'eft à dire, pour l'Evangile & pour l'Alliance de grace. Par exemple, au premier chapitre des Galates verfet 23. Mais ils avoient feulement oui dire, celui qui autrefois

nous perfecutoit, annonce maintenant la foi laquelle il détruifoit. Il eft clair qu'annoncer la foi & détruire la foi, c'eft annoncer & combattre l'Evangile. Saint Luc au fixiéme chapitre des Actes verfet 7. dit, Et la Parole de Dieu croiffoit le nombre des Difciples fe multiplioit fort en Jerufalem, grand nombre de Sacrificateurs obeiffoient à la foi. Au quatorziéme du même Livre verfet 27. Ileft dit, que Dieu avoit ouvert aux Gentils la porte de la foi. Au chapitre 12. des Ro mains verfet 6. Saint Paul dit, Prophetifons felon l'Analogie de la foi. Saint Paul en fa premiere à Timothée chapitre 3. verfet 9. retenons le fecret de la foi dans une confcience pure. Au quatriéme chapitre de la même Epitre verfet 1. il dit, l'Esprit dit notamment qu'és derniers temps quelques-uns se révolteront de la foi, & au fixiéme verset du même chapitre, fitu propofes ces chofes aux freres tu feras bon Miniftre de Jefus Chrift, nourri dans les paroles de foi de la bonne dotrine. Au premier chapitre de l'Epître à Tite verfet 13, nous lifons; Ce témoignage eft veritable, pour cette caufe redargue les vivement, afin qu'ils foient fains en la foi. Saint Jude au troifiéme verfet de fon Epître. exhorte les hommes à foutenir le combat pour la foi laquelle a été une fois baillée aux Saints. Il eft clair que dans tous ces paffages le mot de foi fe prend pour la doctrine & pour l'objet de la foi; auffi tout le monde

en convient, & de là nous tirons cet avantage qu'en donnant dans la dispute de la juftification ce fens au mot de foi, nous ne lui donnons point de fens qui ne foit trés-familier à S. Paul & aux autres Ecrivains Sacrez. Mais je veux en apporter des preuves plus fenfibles. 1. Je le prouve par le but de l'Epître, qui eft un flambeau auquel nous devons fouvent recourir. Nous avons dit que le but de S. Paul, eft de prouver que les hommes font mis dans l'état de grace par P'Alliance Evangelique, & non par l'Alliance Légale. Afin donc de prouver ce qui étoit en queftion & que les Juifs difputoient, ils doit prendre le mot de foi pour l'Evangile & pour l'Alliance Evangelique, & conclurre que l'homme eft juftifié par la foi, c'est à dire, par l'Alliance de Grace & non par les œuvres, c'eft à dire, par PAlliance Légale. Autrement il ne conclurroit rien contre fes adverfaires, avec lefquels il n'étoit pas en difpute, fçavoir fi les hommes étoient juftifiez precisement par les actes de la foi, ou par les actes des

autres vertus.

2. Je le prouve encore par l'intention de S. Paul, qui eft d'établir la juftification gratuite. Qui fera beaucoup mieux établie en fuppofant que S. Paul oppofe alliance à alliance,& non pas la vertu de la foi aux autres vertus; parce que l'Alliance Légale eft l'Alliance des oeuvres qui dit; fais ces chofes