Manuel de l'histoire de la philosophi, Volume 2

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Pagina 112 - Pères de l'Oratoire, génie profond, caché sous un extérieur peu avantageux, et incontestablement le plus grand métaphysicien que la France ait produit, développa les idées de Descartes avec originalité, en les reproduisant sous des formes plus claires et plus animées ; mais son tour d'esprit éminemment religieux lui fit donner à sa philosophie un caractère mystique qui lui est particulier. La théorie de la...
Pagina 101 - Tractatus theologico-politicus , continens dissertationes aliquot, quibus ostenditur libertatem philosophandi non tantum salva pietate et reipublicae pace posse concedi, sed eandem nisi cum pace reipublicae ipsaque pietate tolli non posse.
Pagina 126 - Things Divine and Supernatural Conceived by Analogy with Things Natural and Human (1733) he asserts that knowledge of God's essence and attributes can bo only " analogical
Pagina 290 - L'absolu n'est ni infini ni fini, ni être ni connaître, ni sujet ni objet : c'est ce en quoi se confondent et disparaissent toute opposition, toute diversité, toute séparation, comme celle de sujet et d'objet, de savoir et d'être, d'esprit et de nature, d'idéal et de réel ; c'est donc indivisiblement l'être et le savoir absolus , ou l'essence collective de tous deux. C'est l'absolue identité de l'idéal et du réel, l'absolue indifférence du différent, de l'unité et de la pluralité;...
Pagina 135 - Clavis Universalis; or a new Inquiry after Truth: being a demonstration of the non-existence or impossibility of an external world.
Pagina 208 - Premontval (de). Vues philosophiques, ou Protestations, et Déclarations sur les principaux objets des connaissances humaines.
Pagina 113 - Réponse de l'auteur de la Recherche de la vérité au livre de M. Arnauld , Des vraies et des fausses idées. Rotterdam , 1684.
Pagina 102 - Haye ; augmentée de beaucoup de particularités tirées d'une vie manuscrite de ce philosophe , faite par un de ses amis.
Pagina 133 - A Letter to the learned Mr. Henry Dodwell, containing some Remarks on a pretended Demonstration of the Immateriality and Natural Immortality of the Soul, in Mr. Clarke's Answer to his late Epistolary Discourse, &c.
Pagina 136 - En conséquence, il n'existe, selon lui, que des esprits; l'homme ne perçoit rien autre chose que ses idées ; mais il ne les produit point lui-même; leur multitude et leur variété, l'ordre et la proportion qui régnent entre elles, et qui repoussent toute idée d'arbitraire, attestent qu'elles sont communiquées à l'âme humaine par un esprit doué de perfections infinies. Néanmoins, en vertu de la liberté absolue qui lui est aussi donnée, l'homme est par lui-même l'auteur de ses erreurs...

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