demi - douzaine ailleurs; et de la tête, qu'il ne se trouvât encore des pièces qui monteraient bien la grosseur d'une tête de boeuf, voire outre ce que j'en ai dit (1).

Et de peur de ne rien laisser derrière, ils ont aussi-bien fait semblant d'avoir les cendres, dont il y en a une partie à Gênes, l'autre partie à Rome en l'église Saint-Jean-de-Latran. Or avons-nous vu que la plupart avait été jetée en l'air ; ¡toutefois ils ne laissent point d'en avoir, comme ils disent, une bonne portion, et principalement à Gênes.

Restent maintenant, après le corps, les autres appartenances; comme un soulier, qui est aux Chartreux de Paris, lequel fut dérobé, il y a environ douze ou treize ans; mais incontinent il s'en retrouva un autre de nouveau. Et de fait, tant que l'engeance des cordonniers soit faillie, jamais ils n'auront faute de telles reliques.

A Rome, à Saint-Jean-de-Latran, ils se vantent d'avoir sa haire, de laquelle il n'est fait mention en l'Évangile ; sinon pour ce qu'il est là parlé qu'il était vêtu de poil de chameau ; et ils veulent convertir une robe en haire.

Là même, ils disent qu'ils ont l'autel sur lequel il priait au désert, comme si de ce temps-là on eût fait des autels à tous propos et en chacun lieu. C'est merveille qu'ils ne lui font accroire qu'il ait chanté messe.

(1) On a vu, dans notre article Jean-Baptiste, que Calvin ne connaissait qu'une partie des reliques de ce saint.

En Avignon est l'épée de laquelle il fut décollé; et à Aix, en Allemagne, le linceul lequel fut étendu sous lui. Je voudrais bien savoir comment le bourreau était si gracieux que de lui tapisser le pavé de la prison, quand il voulait le faire mourir. N'est-ce pas une sotte chose de controuver cela? Mais encore comment l'un et l'autre sont-ils venus entre leurs mains? Pensez-vous qu'il est bien vraisemblable que celui qui le mit à mort, fût-il un gendarme ou un bourdonnât le linceul et son épée pour en faire une relique? Puisqu'ils voulaient faire une telle garniture de toutes pièces, ils ont failli de laisser le couteau d'Hérodias, dont elle frappa l'œil, tout le sang qui fut répandu, et même son sépulcre. Mais je pourrais bien aussi errer, car je ne sais pas si toute ces bagues sont autre part.

reau

De saint Pierre et de saint Paul.

C'est maintenant aux apôtres d'avoir leur tour; mais pour ce que la multitude pourrait engendrer confusion, si je les mettais tous ensemble nous prendrons saint Pierre et saint Paul à part, et puis nous parlerons des autres. Leurs corps sont à Rome, la moitié en l'église de Saint-Pierre, et l'autre moitié à Saint-Paul. Et disent que saint Silvestre les pesa, pour les distribuer ainsi en égales portions. Les deux têtes sont aussi à Rome, à Saint-Jean-de-Latran, combien qu'en la même église il y a une dent de saint Pierre à part. Après tout cela, on ne laisse point d'en avoir

des os partout

comme à Poitiers on a la màchoire avec la barbe de saint Pierre ; à Triers, plusieurs os de l'un et de l'autre ; à Argenton en Berry, une épaule de saint Paul. Et quand serait-ce fait? car partout où il y a église qui porte leurs noms, il y en a des reliques.

qu' 'on

Si on demande quelles, qu'on se souvienne de la cervelle de saint Pierre, dont j'ai parlé, qui était au grand autel de cette ville. Tout ainsi trouva que c'était une pierre ponce, ainsi trouverait-on beaucoup d'os de chevaux ou de chiens qu'on attribue à ces deux apôtres.

Avec les corps il y a suite. A Saint-Salvador, en Espagne, ils en ont une pantoufle: de la forme et de la matière, je n'en puis répondre, mais il est bien à présumer que c'est une semblable marchandise que celle qu'ils ont à Poitiers, lesquelles sont d'un satin broché d'or. Voilà comment on le fait brave après sa mort, pour le récompenser de la pauvreté qu'il a eue sa vie durant. Pour ce que les évêques de maintenant sont ainsi mignons quand ils se mettent en leur pontificat, il leur semble avis que ce serait déroger à la dignité des apôtres si on ne leur en faisait autant. Or, les peintres peuvent bien contrefaire des marmousets à leur plaisir, les dorant et ornant depuis la tête jusques aux pieds, puis après leur imposer le nom de saint Pierre ou de saint Paul. Mais on sait quel a été leur état pendant qu'ils ont vécu en ce monde, et qu'ils n'ont eu d'autres accoutremens que de pauvres gens.

y a aussi-bien à Rome la chaire épiscopale de saint Pierre, avec sa chasuble, comme si de ce temps-là les évêques eussent eu des trônes pour s'asseoir. Mais leur office était d'enseigner, de consoler, d'exhorter en public et en particulier, et montrer exemple de vraie humilité à leur troupeau; non point de faire des idoles, comme font ceux de maintenant. Quant est de sa chasuble, la façon n'était point encore venue de se déguiser; car on ne jouait point des farces en l'église comme on fait à présent. Ainsi, pour prouver maintenant saint Pierre eût une chasuble, il faudrait que premièrement montrer qu'il aurait fait du bateleur, comme font nos prêtres de maintenant en voulant servir à Dieu.

Il est bien vrai qu'ils lui pouvaient bien donner une chasuble, quand ils lui ont assigné un autel; mais autant a de couleur l'un comme l'autre. On sait quelles messes on chantait alors. Les apôtres ont célébré de leur temps simplement la cène de Notre-Seigneur, à laquelle il n'est point métier d'avoir un autel. De la messe, on ne savait encore quelle bête c'était, et ne l'a-t-on pas su longtemps après.

On voit bien donc que quand ils ont inventé leurs reliques, ils ne se doutaient point de jamais ouïr contredisans, vu qu'ils ont ainsi osé impudemment mentir à bride avalée. Combien que de cet autel ils ne conviennent point entre eux car ceux de Rome affirment qu'ils l'ont, et ceux de Pise le montrent aussi bien, au faubourg tirant vers la mer.

Pour faire leur profit de tout, ils n'ont point oublié le couteau duquel Malchus eut l'oreille coupée, comme si c'était un joyau digne de mettre en relique. J'avais oublié la crosse, laquelle se montre à Saint-Étienne-des-Grès, à Paris, de laquelle il faut estimer autant que de l'autel ou de la chasuble, car c'est une même raison.

Il y a un petit plus d'apparence à son bourdon; car il est bien à présumer qu'il pouvait être armé de tel bâton allant par les champs. Mais il gâtent tout de ne se pouvoir accorder; car ceux de Cologne se font forts de l'avoir, et ceux de Triers semblablement. Ainsi, se démentant l'un l'autre, ils donnent bien occasion qu'on n'ajoute nulle foi à tous deux.

Je laisse de parler de la chaîne de saint Paul, dont il fut lié, laquelle se montre à Rome, en son église; item, du pilier sur lequel saint Pierre fut matyrisé, lequel est à Saint-Anastase. Je laisse seulement à penser aux lecteurs d'où c'est que cette chaîne a été prise, pour en faire une relique; item, à savoir si en ce temps-là on exécutait les hommes sur des piliers.

Des autres apôtres.

Nous traiterons en commun de tous les autres apôtres, pour avoir plus tôt fait. Et premièrement nous raconterons où il y en a des corps entiers, afin qu'en faisant conférence de l'un à l'autre, on juge quel arrêt on peut prendre sur leur dire. Chacun sait que la ville de Toulouse en pense