l'alliance legale, ou par l'alliance de JefusChrist. Au refte, ce que l'Auteur de l'Ouverture a dit là deffus, me paroît fi plein, quoi que tres abbregé, que je n'ai rien a ajoûter. Je prie feulement les Lecteurs d'y faire attention & de ne fe point laiffer épouvanter par ces grands mots d'explica tion nouvelle.

J'en dis de même de la fignification de ces mots, les œuvres de la loi, que l'Auteur interprete par la loi des œuvres, ou par l'alliance legale. Je n'ay rien à ajoûter à ce qu'en a dit l'Auteur de l'Ouverture, quoi qu'il en ait tres peu dit. Mais en verité je trouve cela d'une fi grande évidence, que felon ma pensée, perfonne n'y fera jamais d'attention ferieufe, fans en demeurer d'accord. Et je prie feulement qu'on prenne garde à ceci, qu'il n'y a que cinq ou fix paffages où l'Apôtre employe cette phrafe, les œuvres de la loi. Et par tout ailleurs dans cette difpute de la juftification, il employe les termes de loi des œuvres, & de loi fimplement. Chap. 2. verf 12. Tous ceux qui auront peché fans la loi, periront auffi fans la loi. 17. Tu és furnommé luif, & te repofes du tout en la loi. 23. Toi quite glorifie en la loi, deshonores-tu Dieu par la tranfgreffion de la loi. Chap. 3. v. 19. Or favons-nous que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui font fous la Loi. 20. Par la loi eft donnée connoiffance du peché. 21. Maintenant la

juftice de Dieu eft manifeftée fans loi. 21. On eft donc la vantance? elle eft bannie. 26. Par quelle loi, eft-ce par la loi des œuvres? 30. Aneantiffons-nous la loi par la foi?. Chap. 4. v. 13. La promeffe n'eft point avenuë par la loi à Abraham, mais par la juftice de la foi. 14. Car fi ceux qui font de la loi font heritiers, la foi eft aneantie. 15. Vû que la loi engendre ire. 16. Afin que la promeffe foit affurée à toute la femence, non feulement à celle qui eft de la loi mais auffi à celle qui est de la foi d'Abraham. Chap. 5. v. 13. Or jusqu'à la Loi le peché étoit au monde. 20. Or la loi eft intervenuë afin que le peché abondât. Chap. 6. v. 14. Pecherons-r s-nous donc parce que nous ne fommes plus fous la loi, mais feus la grace? 15. Le peché n'aura pas de domination fur vous, parce que vous n'étes plus fous la loi : la loi a la domination für la perfonne tout le temps qu'elle eft en vie. Chap. 7. v. 1. Ainfi, mes Freres, vous étes aufsi morts à la loi par le corps de Chrift. 4. Mais maintenant nous Jommes délivrés de la loi, étant morts à celle en laquelle nous étions retenus. 7. Que dirons-nous donc, la loi eft-elle peché? Ainfo n'advienne. 8. Sans loi le peché eft mort, quand j'étois fans loi je vivois. 9. La loi eft donc fainte, le commandement eft faint. 12. Ce qui étoit impofsible à la loi, d'autant qu'elle étoit foible en la chair, &c. Chap. 8. v.3. Chrift eft la fin de la loi en justice à tout. eroyant. Chap. 10. v. 4. 5. Moyfe décrit

ainfi la justice qui eft par la loi. Galat. ch. 2. v. 19. Par la loi je fuis mort à la loi, afin que je vive à Dieu. 21. Silajustice eft par la loi, Chrift donc eft mort pour neant. Chap. 3. v. 11. Or que par la loi nul ne foit juftifié, il eft clair. 12. Mais la loi n'eft pas de la foi. 13. Chrift nous a rachetez de la malediction de la loi. 7. La loi qui eft venue 430. ans aprés, ne peut enfreindre la promeffe. 18. Sil'heritage eft de la loi, il n'eft plus de la promeffe, à quoi fert donc la loi? 19. Elle a été ajoutée à caufe des tranfgreffions. 21. La loi a-t-elle été ajoutée contre les promeffes de Dieu? fila loi avoit été donnée pour pouvoir vivifier, vrayement la justice feroit de la loi. 23. Devant que la foi vint, nous étions gardés fous la loi. 24. La loi a été nôtre pedagogue pour nous amener à Chrift. Chap. 4. v.5. Dieu a envoyé fon Fils fait de femme, &c. afin qu'il rachet ât ceux qui étoient fous la loi. 21. Dites-moi, vous qui voulez étre fous la loi, n'entendez-vous point la loi?

Il n'y a perfonne qui ne doive reconnoître que dans tous ces paffages, la loi fignifie l'alliance legale entiere; & que tous tendent à prouver, que l'homme ne fçauroit étre juftifié par l'alliance legale. Si le deffein de Saint Paul eft de prouver, que l'homme ne doit pas étre justifié par les actes des autres vertus chrêtiennes, mais uniquement par l'acte de la foi; à quoi bon faire revenir fi fouvent la loi? Il devoit fe fervir toûjours

du terme d'œuvres fimplement. Car la loi & l'alliance de la loi në faifoient rien à fa queftion. Pourquoi ne fe fervir que rarement de ces termes, les œuvres de la loi, & prefque toûjours employer la loi, fimple-. ment. Ileft donc clair qu'étre juftifié, fans loi, & étre juftifié, fans les œuvres de la loi, dans la Theologie de Saint Paul est la même chofe. Il faut favoir feulement lequel eft le plus raifonnable, ou d'expliquer trente ou quarante paffages par cinq ou fix, ou d'expliquer ces cinq ou fix par les quarante. Je ne fçai fi on peut trouver de la difficulté à cela. En expliquant ces cinq ou fix paffages où il eft parlé des œuvres de la loi, par la loi des œuvres, on ne fait aucune espece de violence, & on y fuppofe feulement une petite metathefe, ou fi l'on ne veut pas de metathefe, on la peut laiffer, car nous n'en avons pas befoin. Puifque l'alliance legale peut également bien étre appellée, la loides œuvres, & les oeuvres de la loi. C'eft la loi des œuvres, car c'est l'alliance qui demande les œuvres, & qui dit, Fais ces chofes & tu vivras. Ce font. les oeuvres de la loi; car cette alliance eft toute compofée d'œuvres, d'obfervances, de ceremonies, de pratiques, & de chofes qui tombent toutes fous Faction. Au refte comme la loi des œuvres, & les œuvres de la loi, fignifient l'alliance qui commande les œuvres comme condition; la foi, la loi de la foi doit pareille

ment

ment fignifier l'alliance dans laquelle la foi eft la condition fous laquelle on obtient le falut. Ainfi il n'y a rien plus naturel que d'expliquer la conclufion de Saint Paul de cette maniere: Nous fommes juftifiés fauvés par l'alliance de la grace & de la foi,& non par l'alliance des œuvres. Voila de quelle maniere l'auteur fe juftifie fur les articles dont il convient. Voici ce qu'il a às dire fur ceux dont il ne convient pas.

La premiere accufation que l'on fait à l'auteur dont il ne convienne pas, c'est que par cette nouvelle maniere d'interpreter l'Epître aux Romains, il enleveaux Proteftans tous les paffages, dont-ils fe fervent contre les Papiftes pour prouver la juftification gratuite fans oeuvres & fans merite. Car fi,être juftifié par foi fans les œuvres de la Loi, fignifie fimplement être fauvé par l'alliance Evangelique & non par l'alliance legale, cela ne fignifiera plus que nous fommes juftifiés gratuitement par la foi fans œuvres & fans merite. Ainfi nous avons perdu par cette methode toute l'Epître aux Romains & celle aux Galates. J'aimerois tout autant dire, que nous avons perdu l'Epître aux Hebreux contre le facrifice de la Meffe, parce que le but de cette Epître n'est pas prouver, que le corps de JefusChrift n'eft pas offert dans l'euchariftie en facrifice propitiatoire pour les vivans & pour les morts. Cependant nous croyons & nous avons raison

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