Die Unsterblichkeitsidee im Glauben und in der Philosophie der VölkerVerlag von Alfred Coppenrath, 1870 - 989 pagina's |
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... Beweis des Christenthums zu fassen oder Geschmack daran zu finden ? Antw . Nein ! weil hienieden nach der Voraussetzung , daß nichts durch ein Wunder und Alles nach dem Laufe der Natur geschieht , derjenige nicht sehen kann , dem die ...
... Beweis des Christenthums zu fassen oder Geschmack daran zu finden ? Antw . Nein ! weil hienieden nach der Voraussetzung , daß nichts durch ein Wunder und Alles nach dem Laufe der Natur geschieht , derjenige nicht sehen kann , dem die ...
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... Beweis , daß in ihre verdüsterte Seele noch kein warmer Lichtstrahl der ewigen Vernunft , die in Gott ist , gefallen , daß ihre starren , kalten , verschrumpften , vereisten Herzen noch kein warmer Lebens- schlag der lebensvollen ...
... Beweis , daß in ihre verdüsterte Seele noch kein warmer Lichtstrahl der ewigen Vernunft , die in Gott ist , gefallen , daß ihre starren , kalten , verschrumpften , vereisten Herzen noch kein warmer Lebens- schlag der lebensvollen ...
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... Beweis für die ursprüngliche Gleichheit aller Seelen die Erfahrung an , daß sich die Seele troß ihrer Präeristenz ( ? ) als Ursache doch an den früheren Zustand nicht erinnert . Nur das weiterhin gewirkte Sein begründet den spezifischen ...
... Beweis für die ursprüngliche Gleichheit aller Seelen die Erfahrung an , daß sich die Seele troß ihrer Präeristenz ( ? ) als Ursache doch an den früheren Zustand nicht erinnert . Nur das weiterhin gewirkte Sein begründet den spezifischen ...
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... Beweis aber , weil unmöglich zu liefern , ist Hegel sowie der Pantheismus überhaupt schuldig geblieben , ein höchst verhängnißvoller Umstand für dieses System , das an diesem πρῶτον ψεῦδος deitert . Wenn Sengler ( Erkenntnißlehre I. p ...
... Beweis aber , weil unmöglich zu liefern , ist Hegel sowie der Pantheismus überhaupt schuldig geblieben , ein höchst verhängnißvoller Umstand für dieses System , das an diesem πρῶτον ψεῦδος deitert . Wenn Sengler ( Erkenntnißlehre I. p ...
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... Beweis des Plato z . B. , der sich auf den Satz stüßt : ἡ μάθησις οὐκ ἄλλο τι ἢ ἀνάμνησις - zerfällt in sich selbst , denn „ daß man dem Geiste Intelligibles so zur Kenntniß bringen kann , bemerkt S. Au- gustin 3 ) , als hätte er es ...
... Beweis des Plato z . B. , der sich auf den Satz stüßt : ἡ μάθησις οὐκ ἄλλο τι ἢ ἀνάμνησις - zerfällt in sich selbst , denn „ daß man dem Geiste Intelligibles so zur Kenntniß bringen kann , bemerkt S. Au- gustin 3 ) , als hätte er es ...
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Die Unsterblichkeitsidee im Glauben und in der Philosophie der Völker Leonhard Schneider Volledige weergave - 1870 |
Die Unsterblichkeitsidee im Glauben und in der Philosophie der Völker Leonhard Schneider Volledige weergave - 1870 |
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Populaire passages
Pagina 785 - Die lebendige und wirkende moralische Ordnung ist selbst Gott; wir bedürfen keines anderen Gottes und können keinen anderen fassen. Es liegt kein Grund in der Vernunft aus jener moralischen Weltordnung herauszugehen und vermittelst eines Schlusses vom Begründeten auf den Grund noch ein besonderes Wesen, als die Ursache desselben, anzunehmen; der ursprüngliche Verstand macht sonach diesen Schluß sicher nicht, und kennt kein solches besonderes Wesen; nur eine sich selbst mißverstehende Philosophie...
Pagina 581 - Rechten: kommt her ihr Gesegneten meines Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt. Denn ich bin hungrig gewesen, und ihr habt mich gespeiset; ich bin durstig gewesen, und ihr habt mich getränket; ich bin ein Gast gewesen, und ihr habt mich beherbergt ; ich bin nackend gewesen, und ihr habt mich bekleidet; ich bin krank gewesen, und ihr habt mich besucht; ich bin gefangen gewesen, und ihr seid zu mir gekommen 1).
Pagina 833 - Verlangen, zu viel davon zu wissen, macht sie sehr des lezten verdächtig, nicht jene Unsterblichkeit außer der Zeit und hinter der Zeit, oder vielmehr nur nach dieser Zeit aber doch in der Zeit, sondern die Unsterblichkeit, die wir schon in diesem zeitlichen Leben unmittelbar haben können, und die eine Aufgabe ist, in deren Lösung wir immerfort begriffen sind. Mitten in der Endlichkeit Eins werden mit dem Unendlichen, und <wig sein in jedem Augenblik, das ist die Unsterblichkeit der Religion.
Pagina 757 - Untergehen kann die Seele in Ewigkeit nicht; denn der letzte Schritt, man mag ihn noch so weit hinausschieben, wäre immer noch vom Dasein zum Nichts, ein Sprung, der weder in dem Wesen eines einzelnen Dinges, noch in dem ganzen Zusammenhange begründet sein kann.
Pagina 824 - Drittes, das die Unterschiede in den Abgrund des Absoluten zurückwirft, und ihre Gleichheit in demselben ausspricht; sondern das Wissen besteht vielmehr in dieser scheinbaren Untätigkeit. welche nur betrachtet, wie das Unterschiedne sich an ihm selbst bewegt, und in seine Einheit zurückkehrt.
Pagina 824 - Selbstbewußtseyns gegen die Form der Substantialität und Gegenständlichkeit festzuhalten, als ob es Angst vor seiner Entäußerung hätte; die Kraft des Geistes ist vielmehr, in seiner Entäußerung sich selbst gleich zu bleiben und als das An...
Pagina 473 - Nach seiner Ansicht sitzt in jedem sinnlichen Ding ein Geist oder kann doch darin sitzen, und zwar in ganz unscheinbaren Gegenständen oft ein sehr großer und mächtiger. Diesen Geist denkt er sich nicht als fest und unabänderlich gebunden an das körperliche Ding, in dem er wohnt, sondern er hat nur seinen gewöhnlichen oder hauptsächlichsten Sitz in ihm.
Pagina 240 - Wie die Grundfesten der Erde auf den gewaltigen Urgebirgen ruhen, so ruht unser Wissen auf den einfach großen Ueberlieferungen, die wie Gebirge aus der alten grauen Urwelt zu uns herüberziehen.
Pagina 792 - Liebe sei und nicht bloß eine vorübergehende Begehrlichkeit, haftet nie auf Vergänglichem, sondern sie erwacht und entzündet sich und ruht allein in dem Ewigen. Nicht einmal sich selbst vermag der Mensch zu lieben, es sei denn, daß er sich als Ewiges erfasse; außerdem vermag er sich sogar nicht zu achten, noch zu billigen.
Pagina 823 - Der Geist aber hat sich uns gezeigt, weder nur das Zurückziehen des Selbstbewußtseins in seine reine Innerlichkeit zu sein, noch die bloße Versenkung desselben in die Substanz 30 und das Nichtsein seines Unterschiedes, sondern diese Bewegung des Selbsts, das sich seiner selbst entäußert und sich in seine Substanz versenkt...