ARTIGO VI

Das Emphases.

8. 1. Finalmente a Emphase é um genero de Pintura Oratoria, que dá a entender mais, do que as palavras per si declarão.

Convêm este genero de Pintura com o antecedente, em que em ambas ellas é necessario que o espirito dos ouvintes, ou dos leitores suppra alguma cousa, que não está claramente enunciada nas palavras. Differenção-se porêm, em que os Bosquejos são pinturas começadas, imperfeitas e mutiladas, que se deixão a imaginação para as acabar, sendo todavia o objecto o mesmo; e nas Emphases não é o mesmo o que se diz e o que dahi se collige, mas diverso.

§. 2. Alguns rhetoricos admittem duas especies de Emphases, a saber: uma, que significa mais, do que se diz; e outra ainda aquillo que se não diz: Pertence á primeira especie o dito gracioso de um da companha de Vasco da Gama (Lusiadas Canto V. Est. 35).

Oulá, Velloso amigo, aquelle outeiro
He melhor de descer, que de subir.

A segunda especie de Emphases consiste ou na suppressão total de um sentido, ou na sua interrupção supprime-se, quando o pensamento fica suspenso, pedindo outro depois

de si, o qual se subentende interrompe-se, quando a oração grammatical fica incompleta, e requere um complemento, o qual pelas circunstancias é facilmente supprido pelo espirito. Exemplo de Emphase por suppres são offerece a Oração de Cicero pro Ligario §. 15 Si in hac tanta tua fortuna lenitas tanta non esset, quantam tu per te, per te inquam, obtines (intelligo quid loquar) a cerbissimo luctu redundaret ista victoria. “Se nesta fortuna tua tamanha não houvesse tanta benignidade, quanta tu possues de ti mesmo, sim de ti mesmo (bem sei o que digo); funestissimo fôra o luto, que redundaria desta victoria." Exemplo de Emphase por interrupção (Lusiadas Cant. II. Est. 41 ).

Mas moura em fim nas mãos das brutas gentes,
Que pois eu fui.... E nisto de mimosa.

CAPITULO XIX.

DOS CONCEITOS ORATORIOS.

§. 1. Os Conceitos Oratorios são uns pensamentos ou imitados da Natureza, ou originaes filhos do humano talento, que por certa forma, com que são gerados no espirito, tem uma belleza particular, a qual lhes dá ou mais força, ou mais graça, do que offerecem outros quaesquer; resultando delles con.

sequentemente um ornato notavel ao discurso, em que são empregados. Dividem-se

por tanto os Conceitos oratorios em Conceitos fortes, que servem para dar mais fôrça ao discurso e em Conceitos agudos, denominados tambem sentenciosos, ou simplesmente Sentenças, que servem para communicar mais graça ao discurso; e que, significados em poueas palavras, dão muito que pensar.

ARTIGO I.

Dos Conceitos fortes.

§. 1. A Amplificação, genero de Conceitos fortes de mais proveitoso e frequente uso em Eloquencia, é aquelle que serve para engrandecer, ou apoucar os objectos; isto é, aquelle, por meio do qual o espirito forma dos objectos, que pretende augmentar, ou diminuir, noções taes, que as ideas particulares, de que as compõe, são as mais adequadas para fazer entender a cousa ou como grande, ou como pequena.

§. 2. A duas podem ser propriamente reduzidas as maneiras de amplificar, que são absoluta, e relativa. A primeira considera o objecto, que pretende amplificar, em si mesmo, sem relação a outros; e decompondo-o em todas suas partes e circunstancias, com isso o engrandece porque a multidão faz a grandeza. Exemplo da Amplificação absoluta (Lusiad. Cant. VIII. Est. 10),

Quem he, me dize, estoutro, que me espanta,
(Pergunta o Malabar maravilhado )
Que tantos esquadrões, que gente tanta
Com tão pouca tem rôto e destroçado?
Tantos muros asperrimos quebranta,
Tantas batalhas dá nunca cansado,
Tantas coroas tem por tantas partes
A seus pés derribadas e estandartes?

A segunda maneira de amplificar, ou a relativa, sahe fóra do objecto, e comparando-o com outro de uma ordem inferior, igual, ou superior, consegue avultal-o muito mais, do que antes se afigurava. Podem servir de exemplos desta Amplificação a Estancia 21. do Canto X. dos Lusiadas :

Aquelle que nos campos Marathonios
O grão poder de Dário estrue e rende ;
Ou quem com quatro mil Lacedemonios
O passo das Thermopylas defende;
Nem o mancebo Cócies dos Ausonios,
Que com todo o poder Tusco contende
Em defensa da ponte; ou Quinto Fabio

Foi, como este, na guerra forte e sabio :

Bem assim a Estancia 40. do Livro V. da Malaca Conquistada :

Não vio dos celebrados nas historias
Nenhum de mais valor a luz do dia
Na execução, discurso e nas victorias:
Nelle o Grego Melchiades se via,
E com Cesar em tantas marciaes glorias
Vim, vi, venci, tambem dizer podia:
Compete com David no sofrimento,
E vence as sem razões co' entendimento.

a

§. 3. A maneira de amplificar absoluta divide-se em tres especies, por serem outros tantos os modos de conceber as ideas parciaes de um composto, para deste se formar uma noção grande : 1. Descobrindo nellas differentes gráos de bondade, ou de maldade; chamada por isso Amplificação por gradação 2. Colligindo da grandeza de umas a das outras, ou sejão consequentes, ou antecedentes, ou concomitantes, &c., a que se da a denominação de Amplificação pela via do raciocinio: 3. Amontoando-as ou accumulando-as todas, para com a multidão simultanea fazerem mais impressão; chamada Amplificação por ajuntamento ou por congéA maneira de amplificar relativa tambem se divide em tres especies, derivadas da natureza do objecto, que se toma para comparação, a saber: Amplificação por comparação de maior parà menor, de igual para igual, de menor para maior.

ries.

a

§. 4. A Amplificação por gradação consiste em fazer o Orador parecer grandes cousas pequenas; ou pelo contrario em fazer parecer pequenas cousas grandes, descendo destas para as inferiores, ou subindo daquellas para as superiores por um gráo somente, ou por muitos, até chegar por este modo ao maximo, ou ao minimo. Ex. de Amplificação por gradação descendo do superior para o inferior (Affonso Africano, Cant. I. Est. 36.)