Á Sociedade Scientifica-Artistica Litteraria LUIZ DE CAMÕES EM NAPOLES Agradecendo: la sua grande medaglia d'Onore come testimonianza di alta ammirazione pel più insigne illustratore dell' immortale Poeta di Lusiadi e del Parnaso (li 13 6iugno 1905) Offerece O Яuctor. PRELIMINAR Nos numerosos trabalhos sobre a Vida de Camões, que até ao presente não satisfazem ás condições da verdadeira historia, em todos elles se observa uma constante conflagração das interpretações criticas e da tradição inconsciente em volta do facto. Umas vezes é a tradição, mal comprehendida, que se toma como facto positivo; outras vezes é a sua interpretação ou as inferencias tomadas como realidade, prevalecendo a imaginação sobre a verdade. Ha sempre que dizer de novo sobre a Vida de Camões, corrigindo ou restabelecendo pelo criterio severo estas relações que envolvem o facto historico. O verdadeiro estudo só se realisará quando pelo conhecimento geral da Epoca em que viveu Camões, da psychologia da sua individualidade, e do quadro biographico contornado nos tópicos irrefragavelmente conhecidos pelos documentos authenticos já achados, se limitarem as interpretações criticas á localisação dos factos em um quadro definitivo, e á determinação dos residuos de verdade historica, que se encerram n'essas tradições ou lendas pessoaes. Porque a verdade nas tradições consiste no testemunho do facto pelas impressões que d'elle ficaram, e é pela analyse psychica d'essas impressões, obedecendo a normas embora inconscientemente, que nos aproximamos da verdade da realidade historica Como os biographos que vieram depois da geração de Camões, esses investigadores do seculo xvii, como Pedro de Mariz, Severim de Faria, Paiva de Andrade e Faria e Sousa, não souberam penetrar o sentido das tradições camonianas, os criticos que lhes succederam despresaram esse riquíssimo material do passado historico, perdendo os fios conductores para uma verdadeira reconstrucção. Quanto mais distante tanto mais geral se torna a tradição, desligada dos particularismos que a pervertem e a confundem: é por esta nova capacidade que os historiadores modernos penetraram mais profundamente no passado, por que essas épocas chamadas tempos fabulosos encerram o deposito das impressões de successos que não deixaram de si outra memoria, mas psychologicamente tão verdadeira. que ou nos mythos theogonicos ou nas lendas épicas servem para reconstituir uma Civilisação rudi inentar. Hoje o que melhor representar a Vida de Camões com mais verdade historica, com mais nitida comprehensão da sua época, estabelecendo com mais segurança a relação do genio com o seu meio mental e social, offuscará por ventura a gloria que compete a quantos o precederam? Não; e, sem modestia, basta ter presente aquelle principio que traz Voltaire no seu Diccionario philosophico: «Tudo se faz por gradações, não cabendo a gloria a ninguem. › No preambulo das memorias da sua vida, Goëthe appresenta esta indicação para um estudo biographico: Parece-me que o objecto principal de uma biographia consiste em representar o homem que se visa no meio da sua época, e mostrar até que ponto o conjuncto lhe foi obstaculo ou o auxiliou; que ideias seguidamente formara do mundo e dos homens, e, se elle foi artista, poeta, escriptor, como lhes deu expressão.. Seguimos esta norma. Camões nasce em uma época em que a decadencia de Portugal se dourava com os restos de uma apparatosa grandeza, e quando na Europa prevalecia a dictadura monarchico-catholica sobre o espirito livre da Renascença. A vida do poeta decorreu entre calamidades sociaes, decepções intimas, perseguições e desventuras, em que nunca succumbiu. Alentou-o o ideal, a que todos esses soffrimentos deram relêvo, que se tornou o Pensamento novo da consagração da Patria em um Pregão eterno. E quantas angustias o torturaram e mesmo o momento aziago da sua morte, não foram senão os meios e a prova como melhor sentiu e completamente se unificou com a sua terra. |