не видитъ другого выхода, кромѣ борьбы на жизнь и смерть. Чѣмъ болѣе будеть на нее давленіе извнѣ, тѣмъ болѣе она будеть оказывать сопротивленія. Никакого колебанія, никакой уступки — вотъ настоящее настроеніе въ нашихъ правительственныхъ сферахъ. На дняхъ, одинъ изъ главныхъ министровъ сказалъ мнѣ: «Насъ хотятъ раздробить, но это не удастся сдѣлать такъ легко, какъ думаютъ. Мы будемъ драться до послѣдней возможности и, если мы погибнемъ, то будемъ, по крайней мѣрѣ, удовлетворены тѣмъ, что зажжемъ войну, которая заставить Европу плавать въ потокахъ крови въ продолженіе многихъ лѣтъ». Вся настоящая политика Турціи — въ этихъ словахъ и, она обнаруживается уже и въ дѣйствіяхъ». Сказавъ далѣе, что мы уже привели выше, о приготовленіяхъ, которыя дѣлаются Турціею на Кавказѣ, въ Критѣ, и что сербская война есть только прелюдія событій бо лѣе великихъ, корреспондентъ продолжаетъ: «И эти событія отразятся въ странѣ страшнымъ образомъ. Злодѣйства болгарскія достаточно показываютъ, на что способенъ возбужденный фанатизмъ мусульманъ. Можете судить, что можетъ случиться, если повсюду въ имперіи массы возстанутъ съ крикомъ: «смерть невѣрнымъ!» Вотъ о чемъ должна поразмыслить христіанская Европа и чему она должна постараться воспрепятствовать, избѣгая всего того, что можетъ развязать Турцію отъ ея нравственныхъ обязательствъ по отношенію къ державамъ. Изъ Смирны пишутъ, что триста или четыреста зейбековъ, прибывшихъ изъ Малой Азіи, отправились къ губернатору спросить его: «Когда они должны начать?» «Что начать?» спрашивалъ ихъ въ свою очередь Куршидъ-паша. «А рѣзать хрисстіань?» отвѣчаютъ они. -«Вѣдь, мы для этого вызваны сюда». Вотъ тотъ духъ, который воодушевляетъ этихъ дикихъ людей. Тоже самое повторялось въ другихъ мѣстностяхъ, гдѣ являлись баши-бузуки для отправленія на войну, и подлежащія власти иногда должны были употребить не мало труда, чтобъ внушить имъ, что правительство ведетъ войну только съ сербами и черногорцами» («Temps», 2 sept.) Наконецъ, мы приведемъ еще показаніе константинопольскаго корреспондента «Journal de St.-Pétersbourg» относительно настроенія умовъ въ Турціи. «Въ настоящее время, говорить корреспондентъ: —въ Европѣ не принимаютъ въ соображеніе одного важнаго факта, именно: видимаго и неподлежащаго отрицанію мусульманскаго фанатизма, который подтверждается повсюду, ежедневно и въ формѣ, дѣйствительно возбуждающей безпокойство. Исламъ слишкомъ много сдѣлалъ уступокъ Европѣ. Онъ долженъ остановиться на этомъ пути, жить собственною жизнью, не слушать домогательствъ турецкихъ христіанъ, требующихъ равенства съ мусульманами въ службѣ и въ правахъ, и, если нужно, провозгласить священную войну и возобновить подвиги предковъ. Такова теорія, таково правило образа дѣйствій, при знаваемыя всѣми классами мусульманскаго населенія. Ихъ непримиримое и воинственное настроеніе открыто высказывается стамбульскими газетами, въ разговорахъ и, что еще хуже, въ дѣйствіяхъ. Теперь перейдемъ къ доказательствамъ. Нѣсколько дней назадъ, великій визирь возвѣстилъ публикѣ, чрезъ посредство оффиціальнаго сообщенія, что, при нынѣшнихъ обстоятельствахъ, не можетъ быть вопроса ни о конституціи, ни о реформахъ, другими словами, — что завоеватели не думаютъ отказываться ни отъ одной изъ этихъ привилегій и нисколько не помышляютъ о томъ, чтобъ сдѣлать положеніе райи выносимымъ. Въ этомъ, какъ показываютъ намъ факты, заключается суть мысли и воли мусульманской, истолкователемъ и осуществителемъ которой сдѣлался великій визирь. Я не упоминаю о ежедневныхъ случаяхъ оскорбительныхъ выраженій, съ которыми обращаются на улицахъ Стамбула къ тому или другому христіанину, о всеобщемъ нахальствѣ мусульманъ, особенно со времени послѣднихъ успѣховъ сербовъ, о всѣми замѣченномъ рѣшеніи, принятомъ молодыми беями и турецкими дамами — не бывать болѣе въ Перѣ и въ публичныхъ мѣстахъ, посѣщаемыхъ христіанами. Теоретически поставленное раздѣленіе стало уже истиною на практикѣ. Но вотъ факты, которые еще болѣе поразятъ всякаго безпристрастнаго наблюдателя. Вслѣдствіе религіозныхъ возбужденій проповѣдниковъ въ мечетяхъ и публицистовъ въ газетахъ, въ великому визирю обращались съ просьбою о сформированіи милиціи въ Стамбулѣ. Мысль эта распространилась, и съ тѣхъ поръ великій визирь получилъ и получаетъ еще ежедневно множество петицій. Правительство смотритъ благосклонно на это движеніе и поощряетъ его. Но, тѣмъ не менѣе, оно не приняло еще никакого рѣшенія на этотъ счетъ. Въ нѣкоторыхъ частяхъ города, жители, не дожидаясь разрѣшенія правительства, пригласили уже къ себѣ офицеровъ изъ ближайшихъ казармъ, которые служили бы имъ въ качествѣ инструкторовъ; подъ руководствомъ ихъ, они обучаются маршировкѣ и первымъ началамъ военной службы. Къ какой же общинѣ принадлежать эти милиціонеры будущаго? греки ли это, армяне, болгаре или евреи? Нисколько. Всѣ они, безъ исключенія — мусульмане. Если только сформирують милиціонный отрядъ, христіане будуть тщательно изъ него исключены. Замѣтьте, что число милиціонеровъ, которыхъ можно будеть собрать въ Стамбулѣ, полагаютъ до 70,000. Это объясняется исключительнымъ положеніемъ, въ которомъ находится этотъ городъ по отношенію къ рекрутской повинности. Всѣ его жители освобождены отъ военной службы. Сверхъ того, турецкій обычай требуетъ, чтобъ каждое семейство, пользующееся нѣкоторымъ достаткомъ, имѣло при себѣ многочисленную прислугу. Въ богатыхъ домахъ насчитывается до 50 и 60 человѣкъ мужской прислуги. Такимъ образомъ, молодыхъ людей въ Стамбулѣ весьма много. Поэтому, цифра 70,000 человѣкъ, которую имѣютъ въ виду для стамбульской милиціи, нисколько не преувеличена. Эта подготовляющаяся организація тревожить христіанъ. Опасенія ихъ законны, потому что, какъ только мусульманское населеніе будетъ организовано и вооружено, христіане, безоружные, будутъ отданы на жертву своимъ врагамъ. Пора уже бросить смягчающія выраженія. Мусульмане ненавидятъ христіанъ. Мы, живущіе среди правовѣрныхъ, слишкомъ хорошо знаемъ это, и, если Европа игнорируетъ это или же дѣлаетъ видъ, что не знаетъ, то обязанность наша открыть ей глаза и разсѣять ея дѣйствительныя или кажущіяся иллюзіи. Здѣсь насъ болѣе ста тысячъ иностранцевъ, считая въ томъ числѣ греческую колонію. Сверхъ того, въ Константинополѣ насчитывается около пятисотъ тысячъ райевъ, грековъ, армянъ, евреев и другихъ. Было бы заблужденіемъ видѣть въ этой массѣ христіанскаго населенія гарантію безопасности противъ наступательныхъ предпріятій мусульманъ, потому что христіане эти невооружены и неорганизованы въ виду защиты. Къ тому же, большинство райевъ никогда не держало ружья въ рукахъ, и, не клевеща на нихъ, можно сказать, что, въ минуту опасности, положеніе ихъ не представило бы необходимаго мужества; воспитаніе не подготовило ихъ къ волненіямъ кровавой борьбы. Въ этомъ заключаются неоспоримыя опасенія для христіанскихъ жителей Константинополя. Какъ только будетъ организована мусульманская милиція, достаточно, при нынѣшнемъ состояніи умовъ, простого случая народнаго возбужденія, чтобъ надъ городомъ разразились неисчислимыя бѣдствія. Но, скажуть, быть можеть, что флоты европейскихъ державъ стоять по близости, въ Средиземномъ Морѣ? Дѣйствительно такъ; но они прибудуть только черезъ двадцать четыре или черезъ сорокъ восемь часовъ, чтобъ констатировать бѣдствіе». Свѣдѣнія о состояніи умовъ въ Турціи, сообщаемыя въ приведенныхъ нами корреспондеціяхъ, такъ важны, что на нихъ, по нашему мнѣнію, должна сосредоточить свое вниманіе дипломатія всѣхъ европейскихъ державъ. Прежде, чѣмъ рѣшиться что-нибудь требовать и дѣлать, надобно обдумать: какъ безопасно обставить исполненіе своихъ требованій и дѣйствій? Не хитрая вещь — начать войну съ Турціей; не хитрая вещь - разбить ея войска. Но что, если турки, озлобленные пораженіемъ, начнуть истребительную расовую борьбу и вырѣжутъ всѣхъ христіанъ! Вотъ о чемъ должна подумать Европа. Полное согласіе всѣхъ европейскихъ державъ относительно Турціи теперь необходимо. При этомъ согласіи, можно надѣяться, что Турція и безъ войны согласится подчиниться общему ихъ рѣшенію - дать полную автономію всѣмъ славянскимъ народностямъ; а еслибы она на это и не согласилась, то, при общемъ дружномъ дѣйствіи всѣхъ державъ, самая война можетъ быть обставлена такъ, что турки бу ВОЕВАТЬ ИЛИ НЕ ВОЕВАТЬ. дуть поставлены въ невозможность произвести всеобщую рѣзню Христіанъ. «Ну, спросять насъ: —а если желаннаго согласія между всѣми европейскими кабинетами не послѣдуетъ, что тогда должна дѣлать Россія?» — А Россія должна идти своимъ путемъ. Она находится по отношенію къ славянамъ въ исключительномъ положеніи; она не можетъ оставить славянъ безъ помощи и передать ихъ снова во власть туркамъ. Она должна прямо и твердо заявить другимъ державамъ, что, если дипломатія не устроитъ автономіи балканскихъ славянъ, то она одна обязана будетъ испо отношенію къ славянамъ свой долгъ, а отклонить его отъ себя подъ предлогомъ тѣхъ или другихъ возможныхъ послѣдствій она даже не имѣетъ права. полнить 29 Августа 1876 года. 7 Т. Ссххүш.—Отд. ІІ. ИЗЪ МІРА НАУКИ. Основы для ухода за правильнымъ развитіемъ мышленія и чувства. Сочиненіе Михаила Зеленскаго. Т. І. Спб. 1876. Die Perigenesis der Plastidule oder die Wellenzeugung der Lebenstheilchen. Ein Versuch zur mechanischen Erklärung der elementaren EntwickelungsVorgänge. Von Ernst Haeckel. Berl. 1876. Нашъ извѣстный спиритъ, г. Вагнеръ, напечаталъ въ прошломъ году въ «Русскомъ Вѣстникѣ» обширную статью, въ которой разсказалъ много совершенно невѣроятныхъ случаевъ. Онъ и самъ называлъ ихъ невѣроятными, хотя и приглашалъ вѣрить. Приэтомъ, онъ обѣщалъ вторую статью, въ которой, дескать, будетъ показано отношеніе разсказанныхъ фактовъ къ признаннымъ научнымъ истинамъ, будетъ опредѣлено то мѣсто, которое спиритическія истины должны занять въ совокупности нашихъ понятій о явленіяхъ сего міра. Пріемъ, удовлетворяющій самымъ строгимъ и законнымъ требованіямъ науки. Каждый шагъ науки впередъ состоитъ въ пригонкѣ, такъ сказать, новыхъ фактовъ къ существующему уже научному багажу. Приэтомъ, новый фактъ или тихо и смирно, безъ боя занимаетъ свое мѣсто въ сокровищницѣ науки, или производитъ въ ней революцію, или, наконецъ, подавленный массою противорѣчащихъ научныхъ истинъ, допускающихъ провѣрку, оказывается ложью. Г. Вагнеръ, какъ ученый, справедливо уважаемый за свои былыя заслуги, очень хорошо понимаетъ недостаточность простого разсказа о томъ, что, напримѣръ, «курочка бычка родила, поросёночек яичко снесь» — событіяхъ, даже гораздо болѣе вѣроятныхъ, чѣмъ спиритическія явленія «матеріализаціи» и т. п. Г. Вагнеръ понимаетъ, что никто не обязанъ вѣрить невѣроятному, пока оно не сдѣлано вѣроятнымъ, то-есть не приведено въ связь съ истинами, которыя выработывались вѣками и провѣряются ежедневнымъ опытомъ. Изо-дня въ день мы покупаемъ на вѣсъ съѣстные и другіе припасы и нималѣйше не сомнѣваемся въ томъ, что купили именно столько-то фунтовъ говядины или свѣчей. Если же и замѣчаемъ иногда нѣкоторое подобіе измѣненія въ вѣсѣ провизіи по доставленіи ея на домъ, то опять |